最近才观看完《第三极》,很留恋,很向往,很安静。本来是带着那种观看一般纪录片的心情去观赏的,却渐渐地被吸引,无法自拔。总是回看一幕幕广阔草原,湖泊,沙漠……无言的喜悦,宁静保留在脑海中。专属于高原的动物和藏民们和谐的生活着,他们融为一体,相互依存,不再孤单,这是世世代代的相传,是自然的安排,是人类最本真的生活状态,所以生活在那里的人们纯朴,善良,勤劳,敬畏自然,虔诚地沿袭着祖先的传承。在最后一集的花絮中,正如导演所说,本来以为内心会感到十分震撼,但在拍摄完所有场景后,却感觉到一种人类的本真状态,很平和,很安宁。我想每一位观看过这部纪录片的人,应该都会有一些类似的感受。经过现代化建设的改革,我们在慢慢改变,渐渐丢失内心本真的纯朴。但,凡事无绝对,有利有弊,在进步的过程中,必然会有丢失,这是自然的发展规律。但可以从中探索出更适宜的发展方式。例如,藏医在古老的有上千年历史的山洞中利用电子产品研究藏药,帮助藏民。即使可以通过网络了解外面世界,他依然始终一人研究寻找药材,虔诚地完成自己的使命。…………西藏,神圣的土地,一直向往的西藏之行,还未实现,在观看完这部匠心巨制,更加向往。无论如何变化,我们都在自己的位置,履行自己的使命。
终于填了七年前的一个坑,小学时代不知是先听了许巍的第三极再有兴趣到同学家看了几集纪录片,还是因为去同学家无意看了纪录片而听了第三极,这些都已不得而知了,以一生未解之谜的方式,包着那个纯净的时代,带着再也不能实现的去小学同学家放学后玩耍的约定,藏起来了。 从小就对纪录片感兴趣,但真正系列观看的,少之又少,看这部第三极,可以算个开始。 首先,要对拍摄组的艰辛工作致以敬意,当我听到“一年的拍摄时间”时,真的是震惊啊,一年啊,人生又有多少个一年呢?感谢他们的投入,用极大的热情记录了西藏的风土人情。他们的拍摄条件也是十分艰难的,高海拔,低温,多变的地形,危险的路途,还有蚊虫叮扰之类的小困扰,都成为了他们拍摄的阻碍。在无人机、摄像机都可能发生故障无法工作的情况下,他们依然坚持下来了,真的是极其不易,再次向他们致敬,你们的工作,与纪录片拍摄者们一起,共同构成了现代人类知识创造的有生力量! 然后,再谈谈这部纪录片呈现给我的西藏带给我的感受。 人,真诚,善良。感觉西藏人也许是我见到过的最纯真的人类了。他们真诚地笑,虔诚地信仰,认真地生活,一切都令我羡慕。 人与自然,和谐一致。有好几处,令我印象深刻。用被狼咬死的羊喂食走散的幼狼,小灰灰诚不欺我!他们真的用行动做到了众生平等。牵着羊转经的老人,他们互成为双方生命中不可缺少的组成部分。画师停下手中的工作,带领学生救一只被咬伤的黄牛,这也入了神圣的画…… 还有作品的配乐,完美。 整体呈现很好,引起了我想要去西藏的向往,还有,童年加持,必须五星。
(2015年4月30日)
一个女人收留一只受伤的鹤
送走它的时候
她会流泪
怕它吃不惯救助站的食物
会拿出一百斤的小麦 还不忘叮嘱别人 记得掺点土
一个老人
在她妻子去世四十九天的时候
买下一只羊
从此与它为伴
一起乘公交 一起转经 一起跨年
一整个村子
会因为猴子来了
所有的人都搬走
而不是打死那些猴子
或者把他们赶走
养一只藏獒
原来靠的是缘分
一个眼神对了 就是它了
像挑一个心上人
还要挑一个好日子 带上哈达
把它接回家
闻一闻灶台香 从此便是自家人
我对这部央视高调出手的涉藏纪录片很失望。藏区有亘古的自然之美、深厚的宗教文化和独特的风土人情,它承载了太多人的崇敬与向往。作为一部致力于展现藏区人文与自然的纪录片,《第三极》不知所云,既没抓住藏区的灵魂,也未触动观者的内心。 在2014年的预告片发布会上,导演曾海若说:“一年多的漫长拍摄过程里,我……总是感受到它(西藏)的日常与熟悉。”然而,获得了高投资的摄制组自然不会割舍宏大场景和秘境传奇。再者,央视出手之涉藏纪录片必是鸿篇巨制,而国务院新闻办的策划又更添了一层政治和国际传播的色彩。 于是,在这层层期盼与重任之下,我看到了一部制作精美(比如它是4K高清)却主线杂乱、叙事浅薄的纪录片。它就像一道“乱炖”——各式或精或糙、可有可无的食材一勺端,估计因为海拔高所以也没怎么炖熟,而“藏区”这一主题如同起锅前加的一块酥油,成了这道菜唯一的卖点,那神圣的六字箴言被悄悄压在了锅底。 论厨艺,我自然是比不了掌勺大师傅,但这并不妨碍食客对菜肴挑剔地评头论足。街边烤串之流我也懒得评,米其林的菜品才值得我们挑剔。正因为认可《第三极》编导之敬业、摄制之艰辛、情怀之广博,我才惋惜它竟有令人失望的水准。 对宗教信仰欲言又止? 离开宗教,藏区便无从谈起。《第三极》讲述的所有藏区故事都试图让观者被藏民的内心世界所感动,却又刻意回避了宗教对藏区精神文化起到的决定性影响。于是,我们看到了桑杰喇嘛在珠峰下独自守护寺庙,看到了次旺和同乡们虔诚自律地转山苦行,看到了藏区牧民对狼崽的怜悯……但看不到他们为何做出这样的选择。当宗教内涵被过滤,故事们就没有了灵魂,只剩下碎片式的猎奇。 在《第三极》的花絮片中,编导谈到了拍摄僧侣制作坛城过程时对宗教内涵的取舍:“我们不去谈更深层次的宗教层面的含义,它(坛城)几乎可以做任何事情的比喻,就像我们拍摄的每一天一样。”对不起,这层宗教含义的窗户纸不捅破,我对坛城就只能一知半解,更无法体会其背后的宗教含义如何影响着藏区的每一天。 坛城沙画浓缩了藏传佛教最核心世界观——僧侣们极尽辛苦之能事用一掬掬细沙捻撒出一个圆满的佛陀世界,仪式结束后,这大千世界又被毫不犹豫地瞬间摧毁。在创造与毁灭的轮回中是永恒的无常——这正是藏文化宽容、慈悲、宁静的根源所在,也是《第三极》中所有藏区故事背后的精神答案。 《第三极》躲不开宗教,但又选择不深入宗教。这也许不仅仅是编剧在技术层面的取舍,还有意识形态的压力。在这个不能把宗教放到主流媒体上讨论的社会里,舍弃“信仰”这一藏区的灵魂,也许是无奈之举。 “中国故事,国际表达”? 《第三极》播出后,屡屡被媒体引用的一句专家评论是这样说的:“以讲故事的方式,从小切口切入,引人入胜。”可这正是我最不喜欢的地方。 官方出品的纪录片近年来总担负着政治、文化外宣的责任,创作团队当然也希望制作精良的纪录片能杀入被BBC、National Geography和Discovery等巨头垄断的国际市场。为了让中国纪录片走向世界,“中国故事,国际表达”的小切口叙事方式开始流行,甚至被滥用。 《第三极》试图通过一个个独立的小故事来讲述藏区——230分钟,30多个故事,分成五集正片。事实上,用平均6分钟左右的时间讲述一个故事是很难做到叙事清晰、深入浅出的。短故事们蜻蜓点水地涉足了各式博大主题——人与自然、人文情怀、亲情爱情、宗教哲学、文化传承、精神坚守……五彩斑斓,浮光掠影,贪多嚼不烂。 切口是小了,但串起故事的主线也乱了,有那么好几次我都以为是穿越到了《动物世界》或者《舌尖上的中国》呢!五集正片试图给故事们分类,却显得如此勉强无力,我都替导演头疼。例如,为了把《上善之水》一集充实起来,藏香、辩经和坛城被生硬地塞进了“水”这条主线,逻辑是这样的: 藏民次仁多吉用“水”车打木泥制做藏香;藏香主要用于供佛;(话题一转)敏珠林寺的主持当曲丹增是寺内藏香传人;制香是寺内僧侣的课外活动(此处偶遇辩经);众僧在香火缭绕中念经时丹增喇嘛提着桶去山上找沙子;沙子用来制作坛城……一场凌乱的串接过后,浅薄的故事与“水”已相去甚远,更别提“上善”了。 中国故事,不能为了国际而国际。无论我们的纪录片用何种结构叙事,深入关注故事本身才是最大的魅力。 用生命换来的镜头留不留? “(全球)首次在海拔5000米以上湖泊冰潜拍摄”一直是《第三极》的一个宣传亮点,所以首播前我充满期待。当我在第一集羊群过冰面的故事中看到了短暂的冰潜镜头时,并不以为这就是传说中拿命换来的画面——说实话,那冰下景色无奇,更重要的是这些镜头既没能渲染气氛,也无助于情节的展开。 直到在接下来的影片中再未看到冰下画面时,我才讶异到冰潜摄影师的冒险竟是如此可有可无。向着那湖中小岛的丰盛牧草,堆村的羊群冒险穿过冰面,“为了更加立体地表现这个场景”,摄制组使用了冰潜拍摄。然而,冰下的情形无法预料,拍回的镜头“全景就是草……透明度有限”。导演也许应该意识到这样的镜头无法完美服务于情节,但珍贵镜头难自弃,只好草率而突兀地把它们剪进影片了。 《第三极》的总摄影师孙少光曾说:“不炫技,尊重故事才是好的纪录片摄影。”可是,也许身处极端环境、设备高端的摄制组也难免技痒。当炫技和叙事冲突时,抉择不易;当“全球首次”这个名头摆在面前时,抉择更不易。 结语 关于《第三极》,我还有很多想吐槽的地方——它的观点、解说词、剪辑都有硬伤。我原想针对技术细节写更多篇幅,但终究觉得多说无趣。毕竟,连“信仰”这一藏区的灵魂都已经被意识形态淡化了,故事的结构都混乱了,别的问题也都不重要了。《第三极》中的许多硬伤源于我们这个转型社会的弊病——媒体和艺术在政治和宗教上的审查与自我审查、我们想说国际语言但又尚未摆脱思维定势、我们想被世界承认的欲望…… 无论如何,《第三极》仍是目前国内大型纪录片的佼佼者,这里能看到一群纪录片人的坚持和努力。艺术从来就是在寻求突破自我和社会的束缚。在这个并不那么好的文化环境下,艺术家需要自我救赎。 (2015年4月 于北京)
实际上可以上4分,但是存在遗憾的部分让我扣下一颗星
①细腻的风景镜头
②舒适的配乐
③较为简单易懂的人情故事
④氛围感营造优秀
⑤在高风险的拍摄环境中坚持的毅力
⑥对于坛城的解释我很喜欢
以上就是我对这部片子肯定的地方,为避免对线,对片子满意的观众、纪录片主创看到这里可以走了,接下来我要开始吐槽。
①缺乏剧情冲突
虽然本片的主题是【人与自然】,但并不是滥用慢镜头和高深莫测的音乐就是展现了人与自然的玄妙关系,有说服力的故事才能真正的诠释出人与自然之间的关系;
比较满意的故事是拉萨的老人与放生羊、双胞胎姐妹,这两个故事比较完整的故事线,有自然的起承转合,而其他的故事缺少明确的故事脉络;
例如:
墨脱制造石锅的父子之间的关系,父亲决定让儿子集成制作石锅的手艺,那么儿子又是怎么样思考的?儿子是否认同父亲的决定?如果他不认同,是为什么不认同?如果他认同,又是出于什么原因认同?
在冈仁波齐转山的送水人,他是带着什么样的心愿转山?是为了祈福?还是为了消除业障?我们都知道转山是很多人无法完成的事情,能支持他完成转山的信念是什么?
泡温泉的股骨头坏死女孩,她来自于哪里?将要去向哪里?在她治疗的过程中,又有对于疾病什么样的心理变化?
画唐卡的大师是为什么开始学习画唐卡?为什么他的画中有柔和与慈爱?这种精神力量源自于什么?是源自于自然吗?
讲故事,最重要的一点就是【冲突】,不仅是人和人的冲突,还有人和自然的冲突,片子中的故事,现实中的冲突过于潦草,好像很多事情就很简单,很容易解决,但正是不可调和的冲突,才能让人的一生有不同的滋味,才能对【自然】有真正的体验和了解。
②浮于表面,未能通透
不知道导演和后期制作对于佛教的理解到底是什么样的程度,单从放生渔民捕的鱼这一个部分看,我是感觉理解的并不是十分透彻;
首先从佛教的“因缘”层面说,鱼被捕获是鱼的因,这是鱼必然会有的经历,人的介入让鱼放生是鱼的缘;
从“业障”看,渔民捕鱼是给自己造成了“业障”,但这是他们维生的手段,所以是无计业,信徒买来鱼放生是为了消除自己的“业障”,从而获得福报。
那从世俗化的角度来说,通过一个仪式感的东西,来消除掉自己心中的负担,让这种“仪式”保佑自己获得一个好的结果,这不就是利用教义来满足自己内心的需求吗,这和宗教又有什么关系呢,这只是个人的行为罢了,所以特意来表示放生的这个情节来体现人和自然的相处,就是不太恰当的;
从我个人的理解来说,鱼被捕获,被人吃掉,是人和自然的互动,鱼被吃,也是鱼会经历的缘,而当鱼完成从生到死亡的轮回,就是鱼和佛的互动。
还有一个点就是画唐卡的大师救助受伤的母牛这个部分,提及了佛祖说“施舍有困难者,善有善报,要为他人着想”,那这句话其实可以再延伸解读一下,这种对于自然的善是否会让大师在创作唐卡的过程中有一定的领悟,真正理解佛为什么会让人向善。
佛教中对于轮回的解读,有一部分也说过四季的更迭、白昼与黑夜的交替,都是一种轮回,每一次的轮回都是放下曾经的业障,达到心境的平衡,如果可以通透这些道理,所反映出的故事会更加的顺畅、动人。
抛去宗教、哲学的问题,在纪录片之中,也缺乏对于科学的解读,用科学的眼光去看待自然是非常重要的;
例如,温泉的部分,温泉中含有的到底是什么样的成分可能会对病人有作用,简单的说温泉中可能含有什么东西并没有说服力,而且会造成错误的认知,像股骨头坏死这种疾病需要的是手术治疗,甚至是关节置换,温泉水利用温度缓解疼痛可能短时间有效,长时间到底有用没有,到底有没有科学依据?
也没有给观众比较冷门的数据,从我的感觉来看这样会减少观众对于实物的体验感官;
解说的部分文案也有一些空洞,空白的部分过于多了。
以上是重点的吐槽;
真正好看的是第六集,对于整个纪录片制作过程的介绍,这个过程才是人和自然真正的互动,到底自然会给人造成什么困难,又给予了人什么样的馈赠,有冲突、有挫败、有人和人真挚的情感,相比第六集,前五集给人的感觉就有一些粉饰太平,用过于抽离的目光像是欣赏艺术品一样遥远的观望,而不是真正身处其中。
如果花絮的顺序是纪录片拍摄时间的顺序,那就自然解释通为什么老人与羊和双胞胎姐妹的故事比较打动我,因为随着深入的了解和体会,导演已经能够融入到环境中,成为环境的一部分,成为当地人的一部分,不是漂浮在环境上空去俯视,成为山的一颗石头,才能体会到山的感受,手与手相牵,才能感受对方手的温度。
其实这也是我们很多人和自然相处的真正的问题,我们总是用【欣赏】的目光去看待自然,这才是问题所在,我们和自然,本就是一体,我们既是自然,自然既是我们,我们之间的关系不是相互对立,而是相互融合,在融合的过程中又有矛盾。
这又延伸出另一个问题,“我们”和纪录片中所展示的“他们”之间的关系,“我们”是什么?“我们”就是“他们”,对于自然来讲,“人”是相同的,没有服饰、面貌、地域的区别,在山、河面前,人只是人,看客以为自己与其他人是分割的,其实在面对自然的时候,没有任何区别,不必高高在上以俯视的视角来看待他人,仿佛在云端去看地面上的人们,或者以外来者的心态去面对这片土地和人们,我们都身处其中,无论身在何方,那片山的雨水、雪花和云朵,都会落在每个人的头顶。
但话说回来,拍摄的镜头语言确实非常的美,也许是因为篇幅受限制,所展现的部分少了,如果有可能,导演不如用有的素材重新剪辑,充实一下内容,把没有展示的内容展示出来。
点一下题吧,为什么说用龙虾做麻小?本身第三极的题材和拍摄的内容是非常好的食材,但是却用这样上乘的食材做出了一道小吃,实在是非常可惜,这也是我扣分的主要原因。
以上。
END-
非常壮观
太多的记忆点:八十岁的双胞胎姐妹、喇嘛庙修行的年轻僧侣、牵羊转经的老人、草根造纸、鹰骨做笛、牛皮制船、崖壁摘蜂巢、赶羊过冰面、沙粒造坛城、收养狼仔、千里求獒、卖萌的旱獭、打瞌睡的猴子,还有甜茶馆、开耕节、磕长头、泡温泉、打阿嘎、转山、赛马、说唱、藏药、藏香、唐卡……感谢摄制组!
很美,因为青藏高原本身就有与生俱来的美。作为地质学者看到的不仅是自然,可能还是经历数亿年的地层所诉说的故事。纪录片的配乐和某些镜头很棒,然而对于人文和自然的表现却没能让人满意,拍摄手法和人物刻画没有做到极致甚至有点没诚意。好的作品应该对得起制作团队的付出和设备、人和自然的美。
我觉得拍的很不错,生活在牧区我很明白,这些拍出来的就是这边有的,就是有人这么生活,就是有人不在乎物质生活,就是穷的一逼,就是美的一逼,这些不是一个布景duang!duang!就出来的,你拼命赚钱奔波追求物质生活的人就只有心里羡慕的份儿,展现特色并不觉得有什么错,真的不知道有什么好喷的。
说山说水说自然,其实还是说人,人在自然中的各种生存以及情感,这就是人文,自然令人惊奇,而人文令人感动
拍的很好啊,感觉好辛苦那里确实很美
坛城最震撼,每次听许巍片尾曲,整个人好像入定一般。
看一集很惊艳,看多了就俗了。许巍的歌不错。
“只有善念是最好的陪伴,有了善念,才不会感到困惑与烦恼。”这片洗涤灵魂的净土始终是你我欲望清单里的排头兵,而这片土地的人和其他生命,同样让人着迷。
已经死去很久了。但从今天下午开始,坐在黑暗的房间里,只望着电脑这一方小小发光的屏幕,有许多个瞬间,就像是神明给我的棺材突然开了个缝,一个死魂灵通过这个缝,看见了生的世界。已经不相信万物生灵很久了,已经失去感动和眼泪很久了,可是看到第六集的时候彻底哭了。我也好想鲜活的,用力的,燃烧的,活一场啊。
在拉萨呆了三年,对藏区的其他地方不甚了解,这个纪录片像是补课,每一集都有动人的点,没有刻意为之的偏冷内容,讲的都是真东西。叙事,摄影配乐都是高水准,配合4k制作的外景选择太棒,难得有这么高质量的国产纪录片,而且干干净净不带政治因素
其中很多镜头看到泪目,也许那群善良的良民才是人类最高的文明。
太好看了太好看了!担忧鹤远行的落泪、接回藏獒的烫鼻灰、吃着同一只羊肉的叫人生恨的狼群和被救起的狼崽、寻找一根鹰骨的父亲、人群欢声歌舞齐齐把石子敲打成光滑平地的打阿嘎、手牵手嘀咕拍摄奇怪又辛苦的双胞胎老人、牵着放生羊转经的老者,因为自己的健康召集全家来为这只羊的未来开家庭会议、一粒粒沙建起的坛城再顷刻灰飞烟灭回到原初、狼毒花根制纸、赛马、取蜜、制香、制药、一切都太好了…起初还在想假如这样的人这样的拍摄如果是策划在先的话就减分了,结果最后一集的相遇都给了答案。竟然看到执行制片和音乐监制上写着胡妈个,哦像收到了礼物…一个妙现象:《贡嘎》把红写进旁白反复强调,弹幕在厌烦,但这部全程平淡叙述,却有弹幕主动提到:汉人强大及支持令他们安居如此。别的不说,我曾在林芝得知每户每养一头藏香猪zf每年会补助5k。
一部纪录片不是你用几K极清或者请S.E.N.S做配乐水平就提升了,除了西藏,这部纪录片完全没惊喜,所以我的星星都给佳岁和次仁,对了对了,还有我家教主,好吧,看完加一颗星星,感谢辛苦拍摄的那些人,从今以后要善良,不要刻薄,攒人品+1
很不错的涉藏纪录片,拍摄手法、节奏、故事性都控制得很好!中国的纪录片拍得越来越好了。冰川、雪山、草原、荒野,人文,好想念那片天空和土地,无可否认,影视人类学真的很吸引!
我是看了第三极的书,里边图片很美,西藏的天空很蓝,哪儿是永远的朝圣之地,只要心怀敬畏之心,在哪里就是天堂。希望以后有机会去西藏。
人与动物和大自然的关系,最令人动容那匹被放生的只认主人和融入人群中的羊;那几只被遗忘却又被救起的昨夜还袭击羊群的狼的幼崽;年事已高的两姐妹絮絮叨叨平静地在聊着拍摄和修行悟道;西藏永远有不同的风景,关键你用什么心眼去看。
生命之伴,万物的共生;一方热土,馈赠的致意;高原之歌,心灵的传承;上善若水,一沙一坛城;大山儿女,菩萨行世间;高原相遇,因缘和合生。空气充满了信仰的味道,生命活成了诗歌的模样。
我就停在那里,跋山涉水后等待。。不是我们没有信仰,只是我们不够虔诚。
看着看着,眼泪就掉下来了。才发现去过一次之后,这个地方就会在你心里生根(尽管在那儿时候一直喊条件太差了)。第三极的魅力,西藏给人的震撼,不仅来自气势磅礴的山山水水,更多的是人与自然的和谐,是对坚韧的生命的敬仰。