1 ) 孔吉的人性
王男的前身是《尔》,是以孔吉为主角的戏剧。戏中的孔吉与电影中非常不同,电影中更趋于完美,却失之不够丰满,戏剧中因权欲滋长野心的孔吉才是有血有肉的真人。
李俊益的《王男》选择以长生为主体叙述故事。大概有导演自己的情感角色投射在里面(也有可能是我想太多了)。导演和长生似乎是同一类人,理想远大,视野开阔,雄心万丈,却无可施展。《黄山伐》中对世界局势的分析和关注,反美反战情绪的宣泄,无不展示着他的视野不只是电影,他要表达和传递的信息早已经超越了电影。对奥斯卡及美国的文化霸权公然表示反感甚至反对,和长生对强权的不屑一顾如出一辙。而长生只是个戏子,李俊益也只是个导演,与他们所反对的力量相差太过悬殊。由此一种追求自由的悲壮之美就产生了。当然,扯了这么多都不是重点,重点在于,导演为了自我表达而放弃以孔吉为叙述主体,反而成就了孔吉虚幻的完美,对于孔吉的塑造更多是在唯美上下工夫,超凡的美貌和演技成就了JUNKI的2006。
相对于长生,我对孔吉更加感兴趣,不只是因为外貌。长生这样的人其实很多,各大论坛里总能发现他们的身影。心比天高,命比纸薄,略有才华,恃才傲物。整天抱怨东抱怨西,指责完这个又指责那个。当然长生比那些论坛愤青还是高那么一点地。
首先说说孔吉软弱的问题。说真的,我不觉得他软弱,相对于长生,孔吉才是主动解决问题的人。虽然长生反对孔吉卖身,但是他并没有给出孔吉一个明确地出路。当时的情况是,只要他们还想在古代韩国的演艺圈混下去,就要必须接受卖身的事实。逃跑其实没什么用,以孔吉的容貌走到哪里都会象锥子一样出众。所以孔吉会主动走出去卖身,长生脱他走他也不走,因为他很明白卖身和生存之间的必然联系。卖就卖吧!他很舍得自己。后来终于决定逃跑了,长生却低声下气的求班主让他们走,挨了打也不还手,终于被班主打倒在地。此时孔吉的表现绝不是一个软弱可欺的人,那种人会合身抱住班主苦苦哀求,孔吉却没有,他又快又恨又准的解决了班主,干净利落的让人诧异。逃跑的问题也是孔吉解决的。汉阳市上长生惹下事端,殿上的表演却是一塌糊涂。冷静的说出喂饱上下两张嘴的荤段子,轻松博君一笑的还是孔吉。入宫后孔吉为了长生的地位而以身体愉悦大王(阿甘的原话)。长生盲目入狱后,孔吉失去了对未来的希望而舍弃一切恩宠荣华割腕自杀。自始至终孔吉的人生轨迹都是主动而积极的。软弱只是表面现象而已。他一直很清楚自己的处境,也知道如何求存。是真正的挫锐解纷,和光同尘。如果不看他一脸的明媚和单纯,只看他这些事迹,很容易得出一个结论:这家伙十足一个厉害角色!而这个厉害角色正是《尔》中那个权欲薰心的正版孔吉。
关于人性,仁者见仁,智者见智,像我这种小人自然能看到其中的龌龊。权力是最能腐蚀人的东西。美貌又赋予人左右他人的权力,当你的美貌左右的是王,我不相信一个正常人能够抵御这种双重权力的诱惑。尤其是孔吉这种不动声色又爆发力十足的家伙。他出身足够低,受苦足够多,长年受人摆布玩弄,一旦得势必然会抓住权力,迷醉其中。也只有爱人的鲜血才能将他唤醒。然而醒悟的代价是否太大了呢?在我的心里,这才是孔吉的人生,真实的人性。
关于自由,也想呱噪几句。字面上看,自由就是凡事由自己,随心所欲,不受他人的摆布和愚弄。不过真正的自由不是这么简单。裴多飞的诗曾广为流传:“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛。”然而追求自由的过程并不是和某种势力对抗的过程,也不一定非要牺牲生命。没长出翅膀就要飞翔是愚蠢的,那不是追求自由,那是跳崖自尽。。”《飞吧,爸爸》不是一部好看的电影,但里面的承锡却有两句话很让我喜欢:“我不听人使唤。”“要变得更强。”前一句是要求自由,后一句是他实现自由的方法。古人早已说过:“天行健,君子以自强不息!追求自由就是要让自己变强,是修炼磨砺自身,培养强大灵魂的过程。
《尔》中的孔吉自杀前醒悟到作为戏子真正该做的是什么。对此我是不能满足的。我希望他在临死前只作为一个人说出这样的话:“生活给了我想要的一切,却又让我意识到,那没什么意义!”追求权力不能给人真正的自由,真正强大的力量来自内心。
如果他如史书记载的那样放逐异地,相信在经历了这一切之后,他会达到一个新的境界。平淡坦然的生活,再多苦难也只是“清风拂山岗,明月照大江”。拥有强大的灵魂,才能得到真正的自由。
JUNKI的孔吉太美了,迷得我七荤八素的,半年后的今天才渐渐清醒。很遗憾我清醒了,有一点想回到昨天的迷醉状态。只是有一点而已,清醒总是好的!
如果JUNKI出演的是《御法度》的加纳,我相信我一定会万劫不复。美貌的魔性少年,天使般明媚的微笑,天生一股冷酷与绝望,就算这样却也有倾心相爱的人。司马辽太郎的<新选组>里关于他的一章,名字叫前发的总三郎,书中描写他是一个“有着白皙皮肤,锐利的凤眼和美丽的唇形”的人。不是JUNKI还会是谁?
2 ) 闲言碎语《王的男人》
《王的男人》结尾没看完,便携DVD没电了,又懒得去拿电源线。不过大概过程都已经了解,应该不影响对整部电影的印象。
总的来说,没有粉丝们吹捧得那么高,也没有后来网友扁得那么差,历史剧谈不上,但也不是什么娱乐电影,至少导演是比较严肃乃至有些压抑地讲故事,想表现深刻的内涵——虽然表现得实在牵强。
色彩漂亮,服饰庄重,故事本身立意很高,但情节较弱,而且不紧凑,矛盾冲突表现得有些不明不白。比较出彩地还是做百戏的几个片断,特别是开始部分。
李俊基出场的扮相还不错,没那么“倾国倾城”,但和所配的角色比较协调。如果不是他在演假面“荡妇”的时候比较自如,我会觉得这个人物基本就在做花瓶,其它部分他几乎没有任何表演。
这电影如果不是给HC看,估计可以被吸引的就是朝鲜演剧了。虽然对戏曲方面不是很了解,不过看到那段“霸王别姬”也实在忍不住吐血,这段为什么会这么表演,还要“满汉混杂”,我打破头也想不出。也许只是导演想过过“霸王别姬”瘾吧。
相对这段来说,“天下为公”只能算个无意中的小小纰漏,估计原意也就是找个嘲讽贪官的题字扇子,就忽略了,那个署名是“孙文”,毕竟这句话在中国赫赫有名,对韩国导演,也就是似是而非罢了,他演他们的故事,又何曾去关注别人的历史?
孔吉这个人见于《朝鲜王朝实录》,根据资料提到他在1504年为燕山君演老儒戏,不知道是不是他进宫表演的开始,1505年(燕山君十一年)十二月二十九日,他为燕山君表演老儒戏的时候,说:殿下是贤能如尧舜的明君,我是像皋陶一样的臣子。自古以来,尧舜不常有,皋陶则常见。接着背诵论语:君君臣臣父父子子。君不君,臣不臣,虽有粟,吾得而食诸?燕山君听了后,以出言不逊加以杖责,然后流放。在宫中并没有呆到燕山君被废——也就是1506年。
从这里看得出孔吉是个很有勇气也很聪明的艺人,先说自保的前提,逢迎君王的贤明,然后再劝谏君王;当然,他也许没那么聪明,仅仅有勇气,通篇都是想讽刺君王。不管怎么说,这次劝谏没有结果,他自己也落得个杖责流放。
同是1505年十二月,燕山君又发布了一道圣谕说:傩礼都是演员的矫揉造作,毫无可观之处,这些演员成群结队来到京城,剽窃偷盗无所不为,以后傩礼不要再举行了。这道谕令和孔吉被逐,谁先谁后,谁因谁果,不得而知。
《王的男人》改编自话剧《尔》,戏剧原作者金泰雄根据这段小故事引申出一部剧,倒也不足为奇,怪的是他为什么要把同性情结加入剧中。孔吉作为演老儒生出名的俳优,和妩媚妖艳似乎搭不上太大关系。也许是从燕山君这边得到的灵感?不得而知。电影更进一步,把一个勇敢果辣的艺人暧昧成缠绵悱恻的大众情人,讽刺君王或者沉迷权势此类的情节已经被温情脉脉的多角关系取代,大家都在感情的大锅里熬来熬去,和历史,和政治,和文化,真是没有更多关系了。
在最初宣传的时候,这片子被冠以“韩国的《霸王别姬》”,实际上,电影里面的表演远远称不上“剧”,所以用它和京剧来比是不伦不类的(除了导演真弄出几套京剧戏装又加了些莫名其妙的改造),最多只能说是荤段子的拉场戏二人转罢了。朝鲜在20世纪初引进西方戏剧之前,没有真正的戏剧可言,仅停留在逗人乐一乐的戏谑水平,无法像其他国家那样发展为纯粹的演剧。
正剧是谈不上,不过朝鲜有自己比较独特的假面剧,还有木偶剧。这两种艺术在电影中有很好的表现,也是这部戏中比较好看部分的基础,特别是假面剧。
这两者都是从中国传入朝鲜并发扬光大形成朝鲜自己国粹的,伎乐是假面具的前身,木偶剧是傀儡戏的延伸。这些在中国都是属于散乐,歌舞杂耍的意味更多,与戏剧关系很密切,却不是一宗。假面剧里多半是和性有关的内容,有即兴的对口争吵戏谑,演出时候用黑布包住头顶脖颈等处,面具多是木头和纸做的——这些在电影中也有很好的体现。
孔吉最初扮演的女子是“荡妇”角色,露出腰,扭捏作态,需要跳肚脐舞和屁股舞,这种表演,被朝鲜国粹者说成是古老祭神宗教的延伸,不过在我看来,更多是农村俗文化的普通表现,在国内各处也可以看到。长生演出的翻筋斗和走绳,在艺人中属于低等,世袭巫家的人,如果成不了说书先生,又不懂音乐,也就只能沦为这类杂耍艺人。
歌舞方面,比较有民族特色的包括最开始出现的《舞项帽》,很漂亮的一种舞蹈,小时候国内表现民族舞蹈的节目中也常看到,舞者带着很硬的帽子,帽子顶端竖着细杆,细杆下面安着轴,可以自由晃动,顶端则系一根极长的纸条,随着头部的摆动舞动,很有特点。宫廷长袖舞也很漂亮,可惜一闪而过,不是表演重点。电影想说的毕竟是民间艺人,而且是俳优,舞蹈不包括其中。
除了这些,还可以看看精致的服饰道具,据说是小成本电影,所以能做得精致漂亮也难能可贵,不需要挑剔很多,只是白烂的情节,不分大制作小成本,是韩国人讲故事一贯的弱。
3 ) 王的男人
王的男人看了三遍,终于把它送出去给别人看了,别人并没有如我那么痴迷,我暗中吃了一惊,是不是自己太善感了,太滥情了,太容易被感动了呵呵,谁知道呢。
碟片质量很不好,但还是被片头所感动,平淡又忧郁的曲子配上版画的画面,已经预示了这是一部什么样的片子。看了片头自己已经被曲子打动,沉醉其中,虽然自己或许都不清楚,一开始就是一段精彩的绳上表演,然后就是逃亡,公吉和长生,两个带面具的小丑,模糊了面容,只能在戏中拥抱,但那份感情从不模糊,看到公吉被那个官看中,他阴沉了脸,他落下绳子,他扑上去,关心之情溢于言表。为了他不再被卖出去,他宁可挨打,为了他还能再演戏,他不惜杀了班主,两手沾了血污。看了两人在山野中借演戏的机会拥抱在一起,觉得安稳,少了暧昧,只感觉情深。可惜情深不寿......
两人来到了汉阳,一起征服了六甲七平八福,一起征服了观众,一切都那么好,直到被抓进宫里,命运不再掌握在自己的手里,小小一方皇宫成了他们的江湖,几人在其中身不由己,各为宿命,公吉遇到了那个软弱任性荒诞的王,又是个不幸的王,确实和罗马帝国艳情史中的凯撒有异曲同工之妙,说不清是那残暴的个性还是悲苦的环境成就了王,所以觉得王是可怜可悲的,尤其是当看到他的眼泪,他悲苦的身世,或许公吉也是这样觉得,不是爱但却不舍得离弃他,剧本是根据话剧《而》所改编,原剧本写公吉是因为贪恋名利高官才不愿离开皇宫,但电影里显然不是这样,进宫虽然保住了命,但每演一次就要有人死去,各人心中都是不安,公吉授了四品官,然后就轮到戏班子里的人死了,大家都要走了,但长生不愿走,他不愿抛下公吉,但公吉一来到面前他却赌气拿起包袱作势要走,其实他知道自己走不了,公吉拽住他的手又挣脱,公吉拿刀逼着他留下来,他抢过刀去砍卖艺的家伙,去砍自己赖以为生的绳子,看到这已经开始哭了,长生想走却又不舍公吉,男人的深情和无力让人看了心疼。
王以为自己喜欢公吉,却因为一点诬陷的小伎俩将他下狱,长生又一次挺身而出,替他顶罪,天明就要斩首,公吉只会哀哀哭泣求王放了长生,那面带他们进宫的老内管已经私自将长生放了,临别说了句:扔掉公吉吧。是箴言却再也进不了长生的耳朵,他从没有扔掉过公吉,以前不会以后也不会,所以他又回到了王宫,站在从来没有挂的那么高的绳子上,开始演自己最好的一出戏,骂完了王又骂公吉,要看到这才明白谁是这出戏里真正的主角,他的坚定,他的执着,他的深情都让人动容,他终于骂醒了公吉,也激怒了王,被抓住后公吉和长生两人争相赴死,长生又一次用自己保护了公吉,两人的神情激起了王的嫉妒,他又一次滥用了自己的权力,长生的眼睛被烫瞎了,一切都归于寂静。
即将到来的一段是片子最深情的一段,也是很曲折的一段,下狱的长生给狱卒讲了一段故事,原来在很小的时候两人已经一起,他第一次帮他顶罪,两人一起逃跑,练走绳索,“然后他们突然用棒子打我啊,我用嘴挡住了,那是嘴就像现在怎么那么烫...如果当时用眼睛挡住棒子,今天用嘴来挡啊?”“我一生表演盲人演技,现在真的盲了不表演一次就死啊?”苦苦的酸涩的言语衬托着木木的公吉的脸。他依然为王表演木偶戏,戏里却让长生和公吉依靠在一起,他偷偷的割腕,血滴落一地,她说出了长生的话:?“我一生表演盲人演技,现在真的盲了不表演一次就死啊?”然后轰然倒下,王看着满地的血迹,大喊着为什么,在两个人的爱之前,王终于怯懦了,他明白自己当不起这爱,也挡不了这爱,所以他回到了那个女人面前躺在她裙子上。
第二天王终于完成了长生的心愿,在绳索面前,长生仿佛又回到了从前,虽然再也回不去从前,公吉苍白着脸看着他最后一次走上绳索,两人终于在绳索上再次相遇,王看两人的眼神变的很胆怯,但其实是他毁了两个人,但也是他激发出了两个人心中的爱,是王真正让公吉明白了,长生才是他心目中的王。公吉问长生来生做什么,他不爱当官,不爱做王,还想做个戏子,反问公吉,公吉哭着说:我当然也要做个戏子。最后伴随着攻破王城的民众,两人的身影也定格银幕。不知看着两人的身影想起曾经看过的《末路狂花》最后车冲下悬崖的定格。
想起最初两人来到汉阳,一起看耍把戏的,长生拿出顺手牵羊拿来的点心递给公吉,两人相视一笑......
好久没有这么感动,几天缓不过神来,感慨韩国电影少有的清新,感谢韩国人的理想化,这部片子让我想起《霸王别姬》,同是戏子和婊子的故事,但霸王别姬苍凉无奈,王的男人却深情若斯,或许前一部才是真的生活,但后一部让我们看到爱和希望。
4 ) 无关感情纠葛,单纯说孔吉
李准基(下称李)的长相偏阴柔,但从某些角度看起来,棱角还是挺分明的,其实也没什么关系,他演的角色再妩媚,也终究是个男的,是个很软弱无力的男的。软弱有处于内心的,比如应不得已的接客;软弱也有身体上的,比如长生将他拉出富人的房间,遭人追打时抱头躲避,连反抗的能力都没有,只能依靠长生的保护。但这种软弱却并不是猥琐的怯懦,他更像是命运的被动者,他没有去谄媚,没有去示好,没有去招徕,受过的苦是他的不得已。这个角色心地还是颇干净的,所以勇敢起来也并不暴虐,杀死了班主(是这么叫吗)以后会慌乱,会问,"他会死吗?"反倒是长生显得很镇定。所以,即使手上染了血,孔吉也依然还是个被保护者。ps.他们逃跑时,孔吉在桥上摔的那一下忒柔啊。
孔吉的心地和身体都是偏女性化的,柔弱的,但他依然是个男的,这点上,李在表演时拿捏得很好。这种女性化不是在特意地扮妩媚(除了表演时),也不是随意丢个兰花指,甚至他的服装都是男装啊-----这种特质体现在细节还有表演地感觉上。比如走姿(且看和长生在花海那段),坐姿(和长生一起写布告栏时,两人背影地对比),还有握着酒瓶,伸手抹泪时手指微微弯曲的弧度,都很柔和。再者还有红彤彤难受的目光,见着长生微微一笑的模样,被逼隐忍的样子,不用多言,这是很多人的心头好吧〜
在这部片子里,我很喜欢李当时青涩真诚的样子。我不是他的粉,也没有特别的去迷谁,只是喜欢好的作品。看过李的一些作品,并纵览了一下他演过的片子,发现除了这部成名作里演的是一个对命运无力的角色,后面没演过此类的(如有说错,请见谅)。之后的角色不仅不屈服还能着手反抗,像现在的两周,被警察抓了还能逃出去,目测还能逃两周,这是何等的孔武有力啊。他挑战的人物并不出卖色相(难道要提两周里的小混混吗),连接个吻都很不容易,还多是打斗挨打的场景,这个演员还是挺实在,挺拼的。
年轻时的青涩、好容貌都很难得,在李的角色里这样细腻善良的也只有孔吉了吧,我想,我会记得的。
5 ) 国王与小丑
一开始以为是亲兄弟,后来才发现是师兄弟。
看的时候倒想起《东方不败》,李连杰和男装的李嘉欣之间的关系倒实在象甘宇成和李俊基之间的兄弟情。
很有趣,明明令狐冲应该和小师妹在一起,这个小师妹却象个男人。他真正爱的那个,外表是女人,其实是男人。
徐老怪就是爱捉弄观众。
《王的男人》里的小丑擅长走钢丝(应该是绳索),如同导演游走在尺度的边缘。过火了观众不接受,直接把李俊基改成女性角色,又没有吸引观众的话题了。
于是,王对孔吉的爱是因为他童年梦魇的记忆,这个艺人打动他的内心,使他心理上又变成孩童。
来,我们一起来玩。
以至于最终他冲动的扑上去,吻了这个男人的嘴的时候,观众都默许了。
纯粹的肉欲一定要批上这层精神的外衣。
我们曾经惋惜陈蝶衣的过于专情,以至于忽略了真正懂他,欣赏他的袁八爷。于是乎在这里,王和孔吉之间的“爱情”让人欣慰。
可是,长生怎么办?
他到底爱孔吉吗?他应该爱的。可是在导演的暧昧指导一切的宗旨下,我们有点不明白了。
孔吉爱他吗?我更觉得那是他的罪恶感起作用。
假如是法国人,一定会让大家看的清楚明白这个明显的三角关系。
电影在韩国的轰动有点出人意料,我想,还是李俊基的粉丝在做贡献。
再次证明,粉丝力量最强大。
6 ) 因为爱,而幸福
传说韩国人四个中就有一个看了这部片子,其中一个还是韩国总统。所以我不能不好奇的想要找来看看。看完以后不能不联想到《霸王别姬》,因为一样的戏子身份,一样的同性爱慕之情。但绝对不能说这是韩国版的《霸王别姬》。
李俊基的阴柔扮相确实很美,比女人都美,但是由于剧中的民间戏比较粗俗,所以感觉上用摄人心魄的妖娆来形容他更为合适,不及蝶衣的优雅端庄。舞台上的公吉是妖艳的,放的开的,而舞台下的他却是那样的清纯可爱,是弱不禁风的美少年,实在我见犹怜!他是善良的,单纯的,所以他才会同情王,想要帮他从压抑的情感中解脱出来。所以他才会请求师兄演完王的母亲这一场再出宫,因为他想用自己的方式来安慰这个可怜的失去了母亲的孩子。这就是母性的光辉!
至于长生,他聪明,内敛,有骨气,比段小楼不知道好到哪里去。我只能说,爱上这样一个男人,为他死了都心甘情愿!段小楼是一个俗人,越长大越俗,他根本不配蝶衣的爱,更辜负了菊仙。而长生不会,为了公吉,他差点丢了双腿,可他毫无怨言,流浪又如何?只要和公吉一起。偷了两块臭豆腐,一定给公吉一块。公吉有危险,他不顾一切地去救他,为他顶罪挡死。这样深沉的爱实在叫天地动容!生亦何哀,死亦何苦,只要与君同在,愿与君同生共死!所以他比蝶衣幸福,因为他爱的人也爱着他,他们是用整个生命在相爱。
摒弃民间戏的粗俗,整部影片的基调还是唯美的,带着淡淡的哀愁,值得一看。
导演应该感谢李俊基,也许只有他才能把孔吉演的如此让人怜惜吧~~
李准基好帅
伴君如伴虎,只不过因为那不是自己真正的王。
喜欢李准基,电影也不错吧~
别说了我舔的就是李准基的颜
李准基演得挺好的,剧情还行
这部电影最让我惊艳的就是李准基他能比女的还美还妩媚,当然更让我映像深刻的就是导演把昏君和市井小民刻画的淋漓尽致!深深吸引着观影人的心,一直追随着主角的步伐来看他的命运。好评
实在不知道有什么好看的地方。李俊基也不美型啊。
6/10。长生和孔吉互扮盲人是一个重要的核心段落,既象征两人无杂质的情感世界又为长生被王烙瞎双眼进行铺垫,当结尾叛军攻入皇宫,两人走绳表演飞腾的定格然后出现了剧团成员沿着花草小径打鼓的嬉闹场景,那已经完全用心灵感悟现实、飞向广阔的自由;皇帝同性取向的暴虐荒唐,来自无法克服母亲遇害的心理阴影,把王后当母亲的替身,在戏子身上恣意放纵,总管因此策划了针对凶手和贪官的假面演出,通过顺从皇帝压抑的欲望再疏导欲望,摆脱理性的失明状态认识到朝廷的黑暗,小丑们讽喻现实的无拘无束使皇帝回归童年的快乐,他变成了天真浪漫的孩子,冲到戏台跪在长生脚下自愿饰一个丑角,皇帝拥有一切权力却不能像小丑一样想开心就开心,之后他的笑愈发恐怖命人剁掉贪官的指头,总管疏导欲望却激化皇帝暴怒与童真的双面人格,皇帝象征无力正视现实的灵魂。
在大屏幕上看到了后半段,我当年的喜爱并没有错。从理论上说,该片不仅故事完整,情节点安置合理,而且在风格上带着传奇的色彩。而人物的设置也在商业片中非常出彩,这一次观影较侧重王、后、群臣的塑造。总之,不管第几次看都较有感觉。【第一次标记在08-03-29:准基的美...
还行吧,中规中矩
燕山君他只是寂寞了啊。
李俊基也太美了吧。
一个男人和一堆男人
姓李的真漂亮
李准基拯救了整部戏的平铺直叙。与艺术性相比电影的商业性更值得注重:为什么它能成为世界同志电影票房第10、韩国最卖座的年度票房总冠军?作为研究同志电影商业化的范本,“王的男人”对东亚文化圈如何改编本国大量同性野史轶事提供了一个参考。
舵舵给刻了,就看看吧!真的不错,为什么人家可以拍出这样的东西呢!
还好吧,能看的下去
李俊基简直绝色倾城
还行