冲浪女孩布鲁娜

当你和另一个人有交集的时候，要么付出钱，要么付出爱，要么就sex，三选其一。天下没有免费的午餐!!!
女人适时表现出来的倔强能给人与众不同的高贵气场，非常大加分的，真的心累了，就谈恋爱吧，男人，爱用不用。
偶尔吃顿免费的午餐，其实也不错。

        当初是冲着巴西的玉蒲团看的，其实受骗了，和咱们香港拍的差远了，准确的说连一部三级片都有点谈不上。很喜欢来源于真实生活的故事，女主角不算漂亮但丰满性感，算得上憨厚，也受不少人欺负，但有自己的主见和想法，无论干什么都不要悲观，成功了也不要得意。“我做了一些让我后悔的事，但是只有这样我才知道自己是个什么样的人”这句话不错。

  一直对妓女这个职业，感到很纠结，这到底是罪恶的职业？还是令人愉悦的职业？为了钱，出卖肉体，但是却能令他人快乐。。。。。
 
  女主角演得相当好，虽说看上去有点老，但还是令人沉迷于此角色之中。本人一直坚信一个自己创造的真理：“这世界上，没有好人坏人之分，只有运气好的和运气差的之分。。。。。”
 
  当今社会，像日本拥有如此之多的AV女优，想必在这些人当中不都只因为赚钱而从事这行的吧，应该有一大部份是想得到别人重视，想出名，想找寻被人围绕的感觉吧！我能理解这种感觉，虽说有点堕落！

  在电影的世界里，我为了很多角色而哭泣过，但说实话，为了妓女却从来没有过，但当片子最后，女主角背着书包，过马路时的那一幕! 我的眼眶竟然湿了，一下子觉得她好可怜，但是也很勇敢！其实说实话，离家出走也是需要勇气的。

  世界上有很多纠结的事，也是我最讨厌的事！


  PS：此片中最邪恶的人，就是开头学校里的那个口交男，太TM邪恶了，好想抽他，长得帅的我见过，这么不要脸的我还没见过！
  
  

巴西一代名妓的故事。女主角的长相有点老，演一个高中生怎么看怎么不舒服。不过后来主人公做了妓女并且有了名气之后，气场就出来了。电影的前半部是布鲁娜·瑟非斯丁如何发迹走上色情事业之成功道路的，后半部则是她怎样从顶峰跌下来的。总体来说还是很不错的，对于主人公的心理刻画得算是比较成功。电影呈现出来的三观跟我非常不搭，不过文化背景不同，我也没什么好说的，好在故事从头到尾都没有透现出一丝关于主人公这种生存方式的否定态度，这一点倒是不那么矫情。

为什么反映妓女生活的电影总想把妓女塑造成圣女？这是我看完《布鲁娜•瑟非斯丁》后的一个感受。我不在乎道德上对于妓女这一职业的评判标准，也不太在乎女人为什么就变成了妓女，因为每个人走到如此境地，必有隐私。我关注的是，文艺作品对于妓女角色的塑造是否有人情味，《全唐诗》将近五万首中，有关妓女的达2000多首，看来这是一个太有意思的题材。《水浒传》里写阎婆惜，就是个妓女，知恩不报，害了宋江，是个反面角色。同时的李师师，有情有义，成了被人夸奖的角色，宋代很多文人还填词赞美李师师的美貌和才艺。看来古人并不对妓女职业身份作过多评价，反而是将才貌双全有头脑的妓女捧得高高。这是人情味吗？我想这是教化，对女性的教化。所以说，过去做了妓女不可怕，可怕妓女没文化。电影《布鲁娜•瑟非斯丁》中的女主角，不光才貌双全，而且有文化有头脑，她写博客拍写真，成立自己的“工作室”，自己给自己做宣传，并写幽默的文章供世人欣赏。所以，布鲁娜•瑟非斯丁，成了巴西最有名的妓女。
意大利有本很出名的小说叫《罗马女人》，它还有个副标题叫做“一个西方妓女的自白”，自白，多坦诚的一个词，犹如闺中密友的心里话。因为妓女毕竟是相对边缘的行当，所以专写妓女的小说很容易出名，况且是第一人称口吻的。布鲁娜•瑟非斯丁的出名，并不是一传十、十传百的“专业技术”，而是她将自己的从业经历著书立传，出版发行。书名曰《THE SCORPION S SWEET VENOM》，翻译成中文意思是《蝎子的甜蜜毒液》。意思是说，在这个世界上最古老的行业中，也有温情脉脉的一面。她在书中说：“如果我要成为一个妓女，我决不会当一名普通的妓女。”所以她在经历了三年的喜怒哀乐后，她选择和自己第一个客人生活在了一起，并成了一名作家，写下自己经历的喜怒哀乐，她还在书中劝慰年轻人远离毒品，俨然成了一位经历丰富的“教母”。
曾看过电影《艳娃传》，说妓女之女，自小长在妓院，向往母亲的光鲜生活，12岁入行，做得有声有色，后来获得了爱情，再后来入得学校从良去了。《布鲁娜•瑟非斯丁》的故事结构大抵也是这样，17岁的布鲁娜•瑟非斯丁还是一介学生，和家里吵了一架就去当妓女了，同样做得有声有色，后来也获得了爱情，再后来也从良读书去了。从良，恕我口拙，不论17岁的布鲁娜•瑟非斯丁还是12岁的艳娃，何时“从恶”过？但是，从古到今妓女金盆洗手，世人都说她们“从良”了，这又是为什么呢？布鲁娜•瑟非斯丁写了一个本书，这本书如今拍成了电影，不知道这是不是布鲁娜•瑟非斯丁对自己“从良”的确认。
米兰昆德拉曾将音乐史分为上下半时，我觉得这个分法可以推而广之，亦可看做是文艺的上下半时，人类的上下半时。上半时是古代，下半时是现代，我们就活在下半时里。若说在上半时里，文艺作品描写女性是关乎善恶的，下半时则关乎自由。易卜生写《娜拉》，全然不在乎女性独立后如何谋生，只讲自由。鲁迅驳他写得直白：“自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。”《布鲁娜•瑟非斯丁》中女主角与好友诉说心事时说：“我更关心钱，而不是友谊。”这显然是明智的，但在经济方面得到自由，就完全自由了吗？在电影中布鲁娜•瑟非斯丁以出卖身体来换取经济独立，但其实她过得并不独立，她受制于客户、老鸨、同行，就连谈恋爱也不是那么容易。最后，聪明的女主角弃妓从文，走向了思想的自由，用三年的经历，换来25万册销量，15种语言的畅销书，这时，她是自由的了。而这时，我才发现，所有女性题材的现代文艺作品，都是给“娜拉走后”找结局的。

（刊于2011年10月28日《假日100天》）