亚历山大大帝

    刚刚看过这部亚历山大大帝，三个半小时，看了两遍，只想说我被震撼了。为什么要征战，也许是为了财富，为了女人，但是这里亚历山大告诉我们都不是，他只是想看看这个世界。赫菲斯提安问过他如果他到达世界的尽头还会做什么，亚历山大不假思索地回答我会反过来去征服另一半。这种豪气、霸道真的只有亚历山大所配。真正看到一个人是为了梦想而生而活，即使被梦想所伤所累所杀也在所不惜。当看到亚历山大的部下集体要回家罢战时，我想他也许会罢手了会停止了，但是他认可杀了他们也要前行，那时他应该与暴君无异，没有部下的支持也许真的走不远了，但是他的眼神依旧坚毅有神，依旧征战征战，就像托勒密所说那样亚历山大是孤独的，他一直与不理解他的人作战。当战争不是为了金钱，不是为了女人，不是为了地盘，当看到亚历山大把征服的地方还回去，并与被征服着结成联盟，所有人都在怀疑他们战争到底是为了什么。当时的人不能理解，我想恐怕现代的人也很少会理解。所以亚历山大他是神，他甚至超越了神（在希腊神话中的神就像是会享受的人）。


  因简单的想法去战斗，为自己的梦想去征服，也许只有这样仅为精神而战才会战得久战得远。


  亚历山大与赫菲斯提安的爱恋我只能说太伟大太崇高。我向来不排斥同性恋，因为爱真的没有界限。相反同性之间的爱更让我扼腕。当一个男人爱另一个男人，你还能说他在求什么。只是为爱而已。还好在古希腊对这种爱是那样的推崇。柏拉图式的恋爱至今我都认为只能存在于同性之间。亚历山大终其一生最爱赫菲斯提安，他们就是神话中的阿喀琉斯与帕特罗克洛斯。而亚历山大终其一生只有赫菲斯提安理解他挚爱他辅佐他，即便是亚历山大酒后杀人被人当做暴君，也只有赫菲斯提安能够安抚他开导他跟随他，无怨无悔，此生不渝。爱有时真的可以与肉体分离，但是只能是在古希腊，只能是在柏拉图亚里士多德的哲学教导下，这真的很难很难，所以亚历山大与赫菲斯提安是神，所以只有他们才是阿喀琉斯与帕特罗克洛斯。


  看完亚历山大大帝，我一直心潮澎湃，觉得人需要为自己活一把，什么世俗什么礼教统统靠边，人心中应该有个神存在，虽然不是每个人都能成为神超越神，其实也没有必要成为神，因为有个精神支柱让我们活下去，活得精彩足矣。

也许是指环王系列的风靡，2004年是史诗大片风行的一年。《特洛伊》《亚瑟王》《亚历山大大帝》，但评价一部不如一部，尤其是这部《亚历山大大帝》。媒体评论也是一边倒的大张挞伐，看完加长版实在是不服气！拍的不错啊！好吧，剧场版是什么鬼啊！
少爷美如画，少爷美如画，少爷美如画！重要的事情说三遍！！！
认（hua）真（chi）的我于是打算顺着电影讲讲大帝的爱情~


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公元前356年，亚历山大出生于在马其顿首都派拉。其父是马其顿国王腓力二世。其母亲是伊庇鲁斯的公主奥林匹亚丝，这可也是一位不得了的狠角色。她貌美如花，却喜欢养毒蛇当宠物。相比父亲，她和亚历山大关系更为亲密，母子二人即便异地相隔，仍然信件相通联系不断。

作为最富盛名的征服者，亚历山大身心都异常强悍，他曾师从亚里士多德，放言要“把世界当作自己的故乡”，并一生驰骋沙场保持不败神话。在个人生活上，大部分历史学家认为亚历山大大帝有3个妻子,4个情妇,一个竹马,一个男宠。【在一夫多妻和同性恋合法的古希腊,大帝可谓是真正人生赢家】

亚历山大的这个竹马玩伴叫赫菲斯提安。赫菲斯提安是马其顿贵族阿明托尔之子，因他是亚历山大大帝的亲密朋友而盛名于史。他们同年同月出生，少年时代一起学习兵法格斗，而且同在在亚里士多德门下学习，十四岁起就一直住在一个屋檐下。
赫菲斯提安擅长格斗，在格斗课上，他曾用双腿缠住亚历山大的脖子成功绞杀，击败亚历山大，以至于西方一直流传着“战无不胜的亚历山大只败在了赫菲斯提安的双腿间”这样邪恶的双关语。


居史书记载，他们或许根本没有发生任何关系，但亚历山大大帝一生最爱的，也是唯一爱的，只有赫菲斯提安。

赫菲斯提安作为亚历山大的右辅大臣。他们的亲密是公开的，甚至亚历山大的母亲在写给亚历山大的信里，曾告诫他说防人之心不可无，要亚历山大注意这个防范那个，但她却说唯一肯定的是赫菲斯提安，她认定了赫菲斯提安是唯一可以完全信任的人。


在亚历山大19岁的时候，他父亲腓力二世娶了小老婆生了新儿子。于是亚历山大的母亲叫亚历山大赶快和马其顿的贵族一女子结婚生儿子，来巩固他的合法继承人地位。但年轻的亚历山大坚决不肯，因为这会让赫菲斯提安伤心。结果亚历山大弄得自己的亲娘暴怒，骂他分不清感情和责任.
电影里，在亚历山大结婚的夜晚【虽然这只是场政治婚姻，但这依然让赫菲斯提安伤心欲绝】赫菲斯提安披散着长发神色憔悴地来见新郎亚历山大，送他一个戒指当贺礼，而亚历山大也承诺说他会永远带着它。

公元前336年，腓力二世参加其女儿的婚礼时，被旧友保萨尼阿斯刺杀身亡，亚历山大的时代来临。这一年亚历山大和赫菲斯提安20岁。

随后在公元前327年，亚历山大29岁的时候，他娶了大夏公主罗克珊娜为妻。这个婚姻对亚历山大很重要，因为罗克珊娜是亚洲公主。在公元前324年，就是亚历山大死的前一年，又娶了波斯公主史塔蒂拉，这两次结婚都是和亚洲的公主，民族融合这个崇高政治目的十分坚定明确。

而在这段时间里亚历山大和赫菲斯提安亲密无间甚至达到了不分彼此，他们时常一起出现，害得那些前来朝见亚历山大的各国君王和贵族不知道该向谁下跪，因为不知道亚历山大是谁。
击败大流士进入波斯帝国的皇宫时，波斯太后出来想向亚历山大祈求，求他饶过后宫女眷的性命。波斯太后看到众人众星捧月般的围着两个二十四五岁的青年，其中一个无比俊美神采奕奕。波斯太后认为他一定是亚历山大，于是向他跪了下去。当然，这人不是亚历山大，而是赫菲斯提安。当波斯太后明白自己认错了人，吓得几乎晕死过去时。亚历山大笑着扶起她，说了那句很有名的话，“哦，夫人，你没有弄错，赫菲斯提安就是我。”


就在公元前324年，亚历山大自己娶波斯公主为妻的时候，他强迫赫菲斯提安娶另一位波斯公主，赫菲斯提安见都没见过那位公主，于是问他为什么搞专横的捆绑婚姻。亚历山大的回答是，如果我们娶一对姐妹，那以后我们的孩子会有相近的血缘。
亚历山大下令想让赫菲斯提安娶他要娶的女人的姐妹，只是为了让他们的儿子有血缘关系。因为他们两个之间无法生孩子。

亚历山大曾经说过一句话，“没有你我什么都不是”。“如果你先倒下，即使马其顿会失去国王，我也会为你复仇，然后随你而去！”
但是就在这一年，赫菲斯提安死了，症状看起来很像伤寒，但也不排除被投毒的可能。赫菲斯提安的死，对亚历山大是致命打击，他完全陷入疯狂。他先是抱住尸体不放，三天三夜不吃不喝，哭得死去活来。然后他迁怒于可怜的医生，责怪医生没有治好赫菲斯提安。疯狂的亚历山大非常的残忍，他先吊死了赫菲斯提安的主治医生，然后把尸体钉上了十字架。然后他大肆屠城，冷血地说每杀死一个人就算为赫菲斯提安献祭一次。他下令推倒城墙，把所有建筑涂成黑色，禁止音乐，割去所有马匹的鬃毛。

他一生未对他言爱，但在他死后，亚历山大大帝去找可能谋害他的皇妃，吼出了一句，你杀了我一生最爱的人！

亚历山大被埃及承认为法老，阿蒙神庙也认为他是太阳神阿蒙的儿子，所以亚历山大也是神。但赫菲斯提安不是，他不能接受这个身份悬殊。于是他向阿蒙神派去使者，要求阿蒙神庙将赫菲斯提安当成神来祭祀。在以他自己的名字命名的埃及亚历山大港，他下令修建赫菲斯提安神庙，一座在城里，一座在灯塔附近，他还规定商人们一切的纪念品上必须刻上赫菲斯提安的名字。

他为他封神，因为他相信如果他们都是神，那么他们可以在死后重新相遇。

赫菲斯提安尸体运回巴比伦后，亚历山大割下了自己的头发放在在赫菲斯提安手中，代替自己陪伴入殓。所有曾和死者吵过架的人纷纷为葬礼献上大量的金钱和赞颂，并在所有场合远远的避开皇帝本人，以免遭到憎恨责难。赫菲斯提安的葬礼的豪华，超过了埃及的法老或波斯的皇帝。当初大流士战败，想向亚历山大求和的时候，提出愿意给亚历山大一万塔仑黄金，一塔仑应该超过现在的50磅重。而亚历山大为赫菲斯提安的葬礼花费了一万两千塔仑，感觉要把国库清空了。而且他为赫菲斯提安熄灭了巴比伦的神庙里的圣火。本来只有帝王驾崩的时候才熄灭圣火的。

他是把他当做帝王来对待的，不是把他当个皇后或宠妃。


人们说只有赫菲斯提安才能杀死亚历山大。
在赫菲斯提安死后不到八个月后，亚历山大在巴比伦逝世。

在电影中，亚历山大在经历10天原因不明的发烧重症袭击，死前他用尽最后的力气捧着赫菲斯提安给他的戒指。


亚历山大死的时候32岁，他个人征服的领土，超过成吉思汗个人征服的领土。他生性勇猛，作战总是一马当先，他不搞任何特殊化待遇，他穿的吃的住的都和普通士兵一样。在穿过沙漠的时候，侍卫把唯一的一壶水给他，而他把水洒在了沙地上，他不能在众人干渴难耐的时候独自喝水。他的部下都对他直呼其名，能够和他畅所欲言，或者和他吵架。他很节俭，对物质享受和声色享受都没有兴趣。他唯一奢侈的花钱是赫菲斯提安的葬礼。他非常珍视情感。他对爱他的人好得出奇，但他对叛徒残忍无比。

其实亚历山大的死因不明了，一般历史学家认为他死于突如其来的疾病。但也有历史学家怀疑那是成功的毒杀，而犯罪嫌疑人之一就是亚历山大的第一位妻子罗克珊娜。亚历山大对她不算好，甚至都没有封她为后。罗克珊娜对亚历山大也应该没什么感情，亚历山大死后，她都没有浪费时间哭丧，直接出手杀了第二夫人波斯公主史塔蒂拉。
亚历山大为人很克制，相当禁欲。而当时的希腊文化并不要求男人禁欲，跟随亚历山大征战的士兵们如果没有恋人，都会找妓男妓女或者俘虏来发泄欲望，但亚历山大绝对不那样做。他相信自己是天神之子，他很爱干净，最爱沐浴洗澡，打仗都带着大澡盆。他应该很看重自己的身体，他是绝对不要不神圣不干净的性。
但大部分人认为他在赫菲斯提安死后服用了过多抗抑郁的药物，放纵自己身体情况恶化，最终导致了身体的急剧衰弱。在他濒死的十几天中，据说他没有再说过任何一句话。

无人知道他与赫菲斯提安葬在了何处。亚历山大亲自修建了赫菲斯提安的纪念塔，在塔顶并肩刻着他们两人的肖像，而在他们之上立着命运女神。至今，它依然伫立着。


赫菲斯提安与亚历山大的情感我以为不能称之为同性恋情，他们本身就高出爱情许多层。那是男人之间的精神世界，与俗世的情与爱，都全无关系。纯净似水的感情......
亚历山大对男宠巴高斯是宠爱，虽然他会吻他，但是我并不觉得亚历山大爱他～

也许就像电影里说的，赫菲斯提安唯一的情敌就是亚历山大所要的世界。身为帝王，尤其是一个有野心的帝王，亚历山大的爱太多也太泛滥了。最后赫菲斯提安走了，真的对于他也是个解脱吧，他太累了，每次要跟上亚历山大的步伐，真的让他太累了。

亚里士多德说过：“如果男人出于性欲而同床共枕，那是对感情的屈服，对我们的卓越毫无帮助，其他的放纵也是如此，嫉妒也是。但是同床共枕的男人之间交流的是知识和美德，那就是纯粹而高尚的。他们会争先引出对方最好的一面，正是这种男人之间的爱建立城邦，使我们摆脱坐井观天的处境。而女人则是情感的奴隶，不过也有例外，她们也是值得我们尊敬的，比如智慧女神雅典娜。”
他不赞成带着性的同性爱情，但是柏拉图式同性爱情能激发双方最优秀的一面，这才是他推崇的。

首先说一点鹰这个隐喻
为啥出现的是鹰捏？
内在含义不说了。。。相信很多人都设想过
不过ＳＴＯＮＥ不是因为隐喻而选鹰的——虽然肯定有这成分
在历史上
高加米拉中马其顿军队有一个时间很倒霉也很崩溃。。
不但两翼被敌人迂回包抄，阵线中央被敌骑突破，连大营也失陷敌手。马其顿官兵的抵抗意志已经到达崩溃的临界点。
就在此时奇迹发生了。根据古典史料记载，一支苍鹰突然飞临马其顿阵线右翼上空，在亚历山大的头顶盘旋。祭司亚里斯坦德立刻跳上一匹战马，沿着马其顿阵线奔驰，大声呼唤：“看那支盘旋的鹰，这是马其顿胜利的征兆！”
后世史学家大多认为“盘旋的鹰”其实子虚乌有，很可能是亚里斯坦德为了振奋马其顿官兵的士气编造出来的。高加米拉战场是松软的砂土地，数十万人马几个小时的混战势必扬起漫天尘土（电影很真实吧），这种能见度下马其顿官兵根本无法看到一支低空盘旋的鹰。
无论如何，显然这个征兆极大地鼓舞了马其顿将士的士气，原本已经摇摇欲坠的马其顿阵线突然坚挺起来，第二线的希腊联盟步兵甚至反攻大营成功，将波斯骑兵驱逐出去。
这就是为啥选鹰做ｓｉｍｂｏｌ啦——我觉得

说完了鹰，现在就要开始说电影拍打仗拍的还是很不错的
其实我这篇东西想说的东西就是夸下电影中的高加米拉之战的真实
挂羊头卖狗肉
Ｏｂｖｉｏｕｓｌｙ，这就是我的用意
不过不取个文艺点的名字的影评不好意思拿出手

关于里面高加米拉那场战斗拍的是比较有条理的。
　　首先从装备而言，老美对于复古装备相当认真，那时用什么，拍电影就拍的就像用什么。
　　
　　战术阵形层面电影拍的很清晰
　　重装步兵１６×１６方阵，军乐手协调前进
　　方阵之间散兵的运动
　　波斯军骑兵在前方运动，步兵后方伺机压上，战车待命
　　而且
　　因为波斯的人数优势，战线比马其顿长太多
　　导致亚历山大最大限度的拉长了自己的战线造成的左翼过薄
　　都有说的。。。
　　（左翼顶不住还有个原因是马其顿左翼的骑兵不是嫡系重装
　　是雇佣骑兵和一些轻步兵）
　　
　　胜利原因，从影片中可以得出
　　主要：
　　亚历山大的骑兵向波斯的左翼平行移动诱惑波斯骑兵也一起行动
　　由于马蹄掀起的尘土漫天，
　　马其顿装备标枪投石索的轻步兵得以不被发现接近波斯骑兵展开攻击
　　拖住波斯骑兵使亚历山大的亲卫队继续进行迂回
　　波斯左翼的单薄迫使大流士继续调动军队来阻击亚历山大的亲卫队
　　急速的调动加上波斯军数量大导致的不灵活使波斯中央偏左出现了缺口
　　亚历山大等的就是这一刻，带上所有骑兵配合步兵对其缺口发动冲锋
　　然后大流士遁走
　　次要原因：
　　大流士的刀轮战车挂了——其实战车本来就没什么用只有威慑力
　　数匹马拉的战车很容易出问题，找几匹速度体力性情相当的马就很难了
　　而且随便哪匹马受伤了受惊了战车就会自己翻掉
　　那时候没有轮胎没有公路
　　前进路线磕磕碰碰颠颠簸簸车上的乘员要紧抓扶手防止摔跤
　　要搭弓射箭还要百步穿杨是几乎不可能的事情
　　所以说战车上面多几个士兵是没有什么意义的事情——还让不让马跑了
　　还不如轮子上那把刀
　　马其顿人就是把车子放过去然后迫使车停下用轻步兵把御者收拾了
　　波斯中央的步兵无法与马其顿重装士兵抗衡
　　一个是训练——从协调前进，能躲开战车的冲撞与波斯军的步兵稀里呼噜往前冲的对比
　　二是阵形——１６×１６小方阵，５米的长枪，良好的防护。从马其顿第一排士兵起，从０到５米都是马其顿方阵的杀伤范围，片中波斯军大多都是短兵器。。。
　　
　　这些东西电影里啊面说的很明白。。。为啥有些人怎么会看不明白。。。觉得亚历山大赢的不清不楚。
　　不知道赤壁拍的叫不叫清楚。。。
　　不过赤壁那种的清楚不叫打仗。。叫团体操。。。
　　而且是敌人很配合的团体操。。。
　　
　　印度那场比较难拍。。。丛林，而且混乱中交战。。
　　亚历山大靠的也是和高加米拉一样的
　　步兵顶住然后
　　召集能召集的骑兵进行中央突破
　　搞了老大瓦解军心一了百了的战术
　　因为古代战争一般不会出现老大死了老二接着干的情况
　　所以能做掉ｂｏｓｓ就做掉ｂｏｓｓ

最后，回到电影
取景剪辑镜头运用均是一流
叙事手法十分干净，觉得拖沓吗？
我不觉得。。。
关于一个导演的评价我认为ｓｔｏｎｅ很好
编剧还算ＯＫ
虽然免不了美国的那套价值观
民主自由。。。
拜托。。。人家Ｍａｃｅｄｏｎｉａｎ是君主制诶。。。
马其顿和雅典还是很不同的。。。

ＧＡＹ戏的问题
我觉得拍的挺好的。。。
电影至少让我觉得，
男人之间的情谊比女人优越之处
就在于——男人可以既是浴血奋战的生死之交
亦是海枯石烂的永恒恋人
挚友与情人合二为一
但是与异性之爱。。。好像比较难
像亚里士多德说的那几种爱
不单指ＧＡＹ
亦可以用于异性恋人
异性之恋其实重心在于肉
同性之恋或许更重于灵
不过。。。同性之恋太高尚了。。。
不适合我。。。

对于奥利弗.斯通的电影我总是抱有一种观点，那就是他的电影一相都喜欢走离经叛道的路子。不管是惊世骇俗，还是旁门左道，他都不会让他的电影流于平淡，他的视角和观点太过异于常人。所以我还是喜欢他异于常人的思维方式，这个世界需要一些奇特的论点来不断让我们思考。

《亚历山大》却不是这样，它没有给我以往斯通式的惊世骇俗，有的话也只是一点点。影片没有票房那么糟糕，只不过这一次奥利弗真的有点流俗了。奥利弗选择一部史诗级的电影来出手，这似乎约束了他自己的手脚，是正史式的讲故事呢还是野史式的讲故事呢？最终面对一个历史上一个伟人，奥利弗还是基本按主流正史来拍这部电影，不过其中也加入了不少个人对历史的猜测。

影片中比较重要的一些叛逆构思有三处，第一处，就是安吉丽娜饰演的王后奥林匹娅斯设计杀死了自己的丈夫国王菲力，以便让儿子亚历山大登上王位，这一桥段很是加强了宫廷斗争的戏剧性，也让奥林匹娅斯这个人物更加突出。第二处，亚历山大的同性倾向，他与儿时密友西斯费特斯间的情感被相当程度的推崇和放大。第三处，亚历山大的死因，作为一位伟大的军事天才，亚历山大的英年早逝是个历史谜团，奥利弗大胆的将他的死因归纠为他手下将领的集体谋害。这三处的构思秉承了斯通电影作品一贯的怀疑态度，但基本上并不影响整个影片故事的主流历史走向，而且奥利弗这一次对于自己的怀疑也没有提出有足够说服力的论据。

影片主要围绕着亚历山大的征战历程展开，通过亚历山大昔日旧将托勒密的回忆和解说跳跃式地讲故事，有选择性的截取了亚历山大一生中最重要的征战部分。然而托勒密的旁白给人的感觉显得非常托沓，而且与影片的故事完全没有溶为一体。其实应该将托勒密作为陈述者和经历者双重身份多作描绘而令他参与到影片的故事中，而不是仅作为一个陈述者存在而显得与亚历山大的一生格格不入。影片对于希腊各邦的征战和统一都没有作过多的交代，直接就进入到与波斯帝国的对决。这是一次决定亚历山大命运的战役，以弱胜强，彻底摧毁了庞大不可一世的波斯帝国。奥利弗用了最多的精力和金钱在这场重头戏上，他用大量的鸟瞰镜头来表现出铺天盖地的战争场面，从高处望下去是密密麻麻如蚂蚁般的军队，其实这很象诸如《淮海战役》等国产战争片中常用的运镜方式。

奥利弗比较详实地重现了马其顿军队以步兵方阵和机动骑兵相配合的战斗模式，步兵方阵以集体行动口号作战，比较有气势而且可以降低伤亡。左翼骑兵由帕米尼奥指挥，主要负责稳住阵脚，而右翼由亚历山大亲自指挥，负责包抄进攻，攻击敌军的缺口。伊苏斯会战在奥利弗的镜头以最详实的方式得到了展现，基本重现了史书上对此的记载，影片中亚历山大率领骑兵包抄到大流士三世的跟前，一举击败了庞大的波斯大军。对于这场战争，我想奥利弗应该算是拍得颇为大气而且不落细节。

说到这部史诗片《亚历山大》，就不得不提到那部在当年口碑极佳的史诗电影《角斗士》，虽然奥利弗对于那场战争重头戏考据了大量史料，而且对于各个战术细节都严格参照了历史的记载，极力还原了当年历史的庞大战争场景，但却没有《角斗士》中开篇的那场罗马军团与日尔曼人的战争来得精彩而振奋。在影片中饰演亚历山大的柯林.法莱尔在战争开始前有一段激励士气的发言，与《角斗士》中罗素.克洛的那段发言很相似，甚至可以说在某些语句上也是相同的。抛开对模仿和抄袭的谈论，以平等的视角来比评两位主人公的表现，我们可以看到法莱尔和克洛之间的明显差距，法莱尔的表现更象个冲动的年轻人，远没有一个成就大业的英雄所具备的霸气和鼓动性，而克洛却有一种谈笑间指点江山的王者之气，应该说在演员的选择上奥利弗.斯通有些失算。

在战术上，其实罗马军团和马其顿军队基本上都是相同的，方阵作战配以游击骑兵突击。《亚历山大》中对这种战术的拍摄是宏观的，用大的视角去看，并没有突出主人公亚历山大本人，所以观众更象是旁观者。而《角斗士》则拍得更加纵深，微观的视角紧盯住主人公马克西默，从而更易带动观众的热情，让观众与影片互动。对于影片处理战争的不同手法，倒不一定说得清孰优孰劣，但观众似乎更偏好《角斗士》的运镜视角。

其实真实的往往不如虚构的，依托历史的《亚历山大》和杜撰的《角斗士》相比，即使如亚历山大大帝这样的传奇一生也远达不到虚构故事的戏剧性效果，而象《角斗士》这样的虚构故事完全可以按着观众的口味来一波波的制造出戏剧化的效果。虽然历史可以改编，但也不能走得太远，奥利弗可以加入许多的猜想，但却也不能脱离真实而完全拍出一部全新人生的亚历山大的电影，真实往往也会起到约束的作用。

在这部影片的最后，我们也看到了奥利弗一贯的惊世骇俗，对于亚历山大与西斯费特斯的那种暧昧同性之爱影片处理的非常到位，也的确相当感人，他们的关系似乎也综合了友谊、爱情等诸多情感，一点也不流俗。同样我也非常喜欢奥利弗对于亚历山大英年早逝这个谜团的猜想，在影片中也作了相当众多的铺垫，亚历山大下属将领们对于连年征战远离家乡厌恶，以及因此造成的冲突。但是我仍然觉得提出这个假设实际是不错的，但确实不如奥利弗以往影片给出的推论有说服力。

《亚历山大》作为电影结束，但奥利弗的标签却不见。如果说这部电影是奥利弗的作品，我们找不到明显的痕迹，只是隐隐约约的若有若无，如果换一个导演其实也无不可。电影给人的感觉就是不过不失，一切都在努力还原历史画卷，但也失去了惊喜。看这部电影和看亚历山大的历史传记是一个效果。


文：眉间尺

当我们埋首于书山题海，为各种考试焦头烂额，用咖啡催促着大脑继续鏖战，我们不会想起他们。

当我们夹起了公文包，行色匆匆奔走在生活的路上，为利益勾心斗角，为工作殚精竭虑。我们不会想起他们。

当我们有了家庭，为柴米油盐的琐事烦恼，为孩子的未来苦口婆心，为他或她的一个陌生来电争吵，我们不会想起他们。

那时的我们，已经老了吧。我想。

英雄和爱情，年少轻狂的岁月里，我们最爱的故事。

就像没有几个男孩子不喜欢武侠小说，因为那是只有梦中才可碰触到的世界。那些义薄云天的侠士，那些生死相托的兄弟，那些仗剑行天涯的传奇。还有那些我们无数次崇拜，并希望自己成为的英雄人物。

那些，就是梦想，就是我们在很多难以成眠的夜晚，手托着腮，呆望着窗外的星空云海，任凭脑中思绪天马行空，将心中渴望画作瑰丽的图腾，有时候痴痴的笑，有时候哀恸的流泪，我们沉醉于那样的幻想，即便有天我们会变的市侩庸俗，会变的狡诈自私，残忍麻木，会成为我们曾经最不齿的那一类人，我们会借口，生活的压力。

但总有那么一群男人，他们不愿妥协，他们彼此之间会惺惺相惜，但他们一生孤独，因为在他们的时代，没人能读懂他们的世界。

他们只为梦想而活着，他们就是那个在阿尔卑斯山路上跃马扬鞭的拿破仑，就是在蒙古草原上弯弓射雕的铁木真，就是一生为自由而战的华莱士，就是凯撒，就是格瓦拉，就是这个亚历山大。

年少的男孩，崇拜的是英雄，那是梦想。长大后的男人，崇拜的是王者，那是现实。成王败寇，只有千秋霸业可让后人敬仰，可让生前荣耀，死后碑铭。

就像刘邦和项羽，对于男人而言，似乎刘邦才是值得崇拜的，从沛水亭长成为一代帝王，荣耀富贵，福庇子孙。可我，总是为那个乌江之畔横剑自刎的项羽百般纠结，他注定不是王霸之才，可那又有什么，汉祚四百年之后终是亡于魏，任凭一代王雄霸业，终不过是历史上的一瞬，真命天子，布衣草民终不过是殊途同归的一方黄土。只有漳水之滨的项羽，和那两万荆楚男儿，破釜沉舟，视死如归，摄众人胆魄，夺群山巍峨，于四十万秦军铁阵之中当者披靡势如破竹，成为我心中气壮山河的男儿诗篇。


当12岁的亚历山大驯服了塞弗勒斯，当黑色神骏载着少年飞翔在马其顿的大地之上，就注定了他的国土不会是从前人手中接过的那个马其顿，他要去寻找一个和他相称的帝国，亚历山大创造了前所未有的帝国，但他从不满足，他的帝国有疆界，他的梦想却没有终点。


似乎鹰和骏马总是最能衬托英雄气概的生物，霸王有踏雪乌骓马，亚历山大有塞弗勒斯（osephilis),电影里亚历山大驯服塞弗勒斯的一段深深触动了我的心，黑色神骏载着少年如风一般掠过大地，雄鹰破云而出，在空中俯瞰着亚历山大。这段故事在任何一本关于亚历山大的书中都可以找到，据说那匹马暴烈非常却害怕自己的影子，亚历山大发现这一点并驯服了它。那匹马跟随亚历山大南征北战，降服希腊，摧毁底比斯，灭亡波斯，占领埃及，攻克印度，在丛林里的最后一战，他说“come on osephilis,it is only sun and shadow,you and i together one last time osephilis”，亚历山大这番话不仅是对塞弗勒斯说，也是对自己说，他和塞弗勒斯一样，心中有恐惧，但亚历山大的一生实际上也是在和恐惧作战，无论是平服希腊城邦巩固后方，还是高加米拉战役中用四万军队击败大流士二十五万波斯大军，或是印度河畔的密林中，同当地的巨型战象厮杀。而那只鹰，更像是亚历山大的理想象征，它高高在上，俯瞰大地，像他父亲说那样“孩子，去寻找一个和你相称的国家吧，马其顿太小了。”他建立了前所未有的帝国，但他远不满足于此，他被称为宙斯的儿子，但他实际崇拜的是那些英雄而不是希腊诸神，他向往赫拉克勒斯，阿喀琉斯，崇拜于他们的丰功伟绩，向往像他们一样征服那些遥远的未知世界而不是像希腊神话中那只有爱琴海的区域。

电影的最后，亚历山大没能说出继任者的名字，而历史上他只留了一句“世上最强者”。他一生战无不胜，可还是没有战胜死亡，他的帝国庞大无比，可在他的内心深处却始终没有“家”的所在并深深为之痛苦，巴比伦，亚历山大港，埃及，这些土地都只是他生命中的驿站，他所追寻的，不是占有的结果，而是征服未知世界的过程。


似乎天才总是矛盾的结合体，亚历山大作战勇敢，身先士卒，每次作战都冲锋在前，他身上的伤痕无以计数，他带给他的士兵们财富和荣耀也让他们饱受伤痛和死亡，他深得将士拥戴，却使他们征战多年远离故土。他对待被征服者常常宽宏大量，开明仁慈平等对待东方诸族，加强了东西方文化交流，出现历史上的“希腊化时代”，而他所征服的土地却又往往是一片焦土，生灵涂炭。

公元前323年，亚历山大在巴比伦发高烧身亡。命部下在其死后将自己的棺材两侧留上孔将其两只手伸出，以示后人，他虽一生奋战终仍两手空空离去。

我想，他还是带走了一样的东西，就像当年他东征之前把所有财产土地尽数赏赐将士，下属问他自己留下什么，他却说“我把希望留给自己！”

有一种男人，他注定孤独，却为梦想而存在。他们因梦想而骄傲。他们也成了别人的梦想。

与一部电影相遇也需要机缘，不同的阅历不同的心境以及不同的喜好等等都可能会造成不同的观影感受。
 
这些年一直都没找到兴趣点来看当年被惨批的《亚历山大大帝》，可是看一部片子的理由可以很简单，比如我最近就是因为Jared Leto所以果断把亚历山大大帝拎到了List Top.
 
于是发现了如此萌物，三个半小时的电影，未有半分乏味，边暂停截图边倒退重放看了将近有四五个小时，后来看影评才知道原来此乃大名鼎鼎的奥利弗斯通的导演剪辑版，的确是神作。
 
影片有安吉丽娜朱莉、科林法瑞尔、杰拉德莱托、小乔等无论是样貌还是演技都很吸引眼球的精彩演绎，有对亚历山大大帝有血有肉的生平事迹和其对世界伟大贡献的史诗级的宏大呈现……但我觉得全剧最让人感动和难忘的是，它在各种关键时刻和细节入微处，客观真诚的刻画了亚历山大与赫菲斯提安之间，那比挚友更深厚，比兄弟更无间，比爱人更长久的感情。
 
他们毫无保留完全信任的爱已经远远超出了俗世的情感，他们摒弃对彼此肉体的欲望，只将灵魂交给对方，使之相合相契，从一而终，当缺失了一方时，另一个人就无法再活下去。所以亚历山大在赫菲斯提安临终前对他说："I am nothing without you." 最后果然遵循了自己的誓言，追随他而去。这种忠贞不渝高尚无暇的纯爱，也只有存在于古希腊那段特殊的历史时期，才让我相信它可能的真实性。
 
柏拉图认为爱情能够让人得到升华。他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。有学者研究认为柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱。这种爱更注重的是灵交、神交，而非形交。因为在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。
 
亚历山大与赫菲斯提安的老师，即柏拉图的学生亚里士多德，给少年的他们上课时说道：穷奢极欲让人毁灭，这也是我们希腊人更高贵的原因，我们努力控制自己的欲望，我们讲究的是节制。如果男人出于性欲同床共枕，那是对情感的屈服，对我们的卓越毫无帮助，其他的放纵也是如此，但是如果同床共枕的男人之间交流的是知识和美德，那就是纯粹而高尚的。他们会争先引出对方最好的一面。正是男人之间的这种爱建立城邦，使我们摆脱坐井观天的处境。

作为亚里士多德的徒弟，柏拉图的徒孙，亚历山大和赫菲斯提安都深受传承下来的柏拉图思想的影响。Mary Renault在《亚历山大大帝其人》中写到：“亚历山大一直爱着赫菲斯提安；他们的爱如此之深，以致于超越了肉体上的情爱。亚历山大一度有过男宠，但赫菲斯提安与亚历山大的情感并没有被影响。”（185页）
 
没想到，正因为有对同性爱情节的历史还原，才使得这部史诗佳片在当年一面世就备受诋毁。第二年断背山的上映稍微扭转了些反同大潮的攻势，但仍然没能逃过奥斯卡的偏见，与年度最佳影片擦肩而过。如今，《亚历山大大帝》MS终于有了被洗白的趋势，这也算是一种社会的进步吧。

爱是恒久忍耐又有恩慈，爱是永不止息。正如圣经中所定义的那样，亚历山大和赫菲斯提安忍耐遵守的便是这世上最纯洁的超越一切的爱，站在爱人的身边，静静地付出，默默地守候。包容，体贴，感恩，仁慈……他们用彼此短暂的一生完美的诠释了什么是真正的柏拉图的永恒。
 
柏拉图式的爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。
 
但是从小相伴长大的亚赫不一定能在一开始就达到那样的境界，很好的控制住自己的欲望，尤其是当他们处于青春期的时候。所以我们不知道他们早期是否发生过关系？从历史学家Robin Lane Fox的《亚历山大大帝传》中，或许我们可以看出一些端倪：“亚历山大深爱着赫菲斯提安。从他们见面开始，他们就注定一辈子亲密无间。亚历山大死后不久，古希腊哲学家们说，“亚历山大一生战无不胜，唯一败过一次，就是倒在赫菲斯提安的大腿下。”（Alexander was only defeated once, and that was by Hephaestion’s thighs.）”（56页）一语双关精辟非常，不得不让人联翩浮想。虽然想看基情H的人观影时会略有失望，但影片中他们最多只是拥抱一下的接触却让人很是信服，这样的处理显然有着更深层次的意境，绝妙而感人肺腑。
 
亚历山大有妻子情妇和男宠，可这些对他来讲，只是政治联姻、传宗接代、释放性欲……他不可能将对女人对奴隶做过的事，同样的实施在自己的灵魂伴侣身上，他不能把赫菲斯提安降低成为满足身体欲望的对象，这将是自己的罪恶，也会是对他的亵渎。他们不需要用身体的占有来强调对对方的爱，虽然有时可能还是逃不过人类难免的七情六欲，会有冲动渴望，会有失落心伤，但是也正可将之作为对自己的考验。
 
亚历山大(Alexander)一生以《伊利亚特》中的古希腊英雄阿喀琉斯(Achilles)为榜样，而赫菲斯提安(Hephaestion)则以帕特洛克罗斯(Patroclus)自比。他们曾一起拜谒两人之墓，分别为之献花，因为阿喀琉斯和帕特洛克罗斯是古希腊有名的同性恋人，所以此举无异于向亚历山大的军队公开了他们两人的情谊。
 
还有一个著名的事件也显示了亚历山大和赫菲斯提安两人之间公开的亲密程度。伊苏斯之战结束后，被俘的波斯太后为自己一家女眷乞命，错把更加高大英俊的赫菲斯提安当成了大帝。这样的事要是发生在哪怕再有信任忠诚的君臣之间，恐怕也难免让龙颜难看甚至大怒，而臣子必定会惶恐不安。但亚历山大并没有怪罪，反而温和的告诉她：你没有错，他，也是，亚历山大。而赫菲斯提安在她认错人后也是毫不在意。可见在二位的心中，早就不分彼此了。
 
所以即便是最严谨的历史学家也相当肯定两人的爱侣关系。他们的感情之深连亚历山大的母亲奥林匹亚斯都嫉妒不已，甚至写信要求赫菲斯提安离开她的儿子，而赫菲斯提安回信坚定地拒绝。讽刺的是，后来奥林匹亚斯再写信给亚历山大要求他提防身边伙友将领时，亚历山大却说：“我只相信赫菲斯提安。”他还告诉母亲：“我爱的就是他这个人，而与他的身份无关。”
 
亚历山大渴望与赫菲斯提安并肩天下，一起慢慢变老，让他们的孩子像他们孩提时一样相伴玩耍。所有的将领都反对他嘲讽他娶异族女子，他说是为了名族融合为了能有子嗣，听后赫菲在亚历山大的新婚之夜送来自己寻得的礼物，他将一枚据说是来自太阳崇拜时代的戒指带上亚历山大左手的无名指，虽眼中饱含泪水但却坚定的对其表示肯定和支持，他说我一直将你视做太阳，我向上苍祈求你的光芒能够泽披天下，我真心希望你能有个儿子。此后，当赫菲斯提安不在身边的时候，亚历山大总会轻轻触摸这枚凝聚着赫菲之爱的戒指。
 
为了融合马其顿的高官和波斯贵族，亚历山大为自己和马其顿将领们举行盛大的婚礼，所有人都娶了波斯贵族新娘。他自己娶了大流士的大女儿，而将大流士的小女儿许配给赫菲斯提安。令人惊奇的是亚历山大这么做的理由：使他和赫菲斯提安的孩子成为表亲，拥有相关的血源。
 
赫菲斯提安是著名的美男子，也是一员勇猛的战士，但他更多表现出卓越的外交与后勤建设的才能。他虽未建立过非常卓越的军功，却为亚历山大的大军建立起牢固的后勤保障，而每每新的亚历山大城的建设、以及占领土地的安抚管理，总少不了赫菲斯提安的功劳，他最后已官至帝国宰相。
 
从小到大，赫菲斯提安都是亚历山大身边的伴侣。在他最困难的时候第一个支持他，在他遇到危险的时候第一个保护他，在他被别人侮辱的时候第一个冲上去揍那个人；他从不抱怨他的过错，即使所有人都指责他，他从不会做背叛他的事情，即使所有人都抛弃他。他爱他，支持他，鼓励他，包容他，维护他，信任他，把灵魂和生命全都给予了他，却不要任何回报，不离不弃，至死不渝。
 
当亚历山大因父遇刺身亡而茫然失措时，赫菲斯提安一把抓起他的手高举过头，拥护呐喊扭转场面，为其带上王冠；当他倍受打击伤痛迷失时，赫菲斯提安收起爱怜严辞鼓舞他振作起来；当他困惑无助时，赫菲斯提安知道，只有自己才能给他力量为他排忧解难。所以他在临终前担忧的甚至死后仍不能瞑目的只是，没有了我你怎么办。他不会说你要好好活下去之类的蠢话，因为他比谁都清楚，如果颠倒过来，那么失去了亚历山大的自己，也不可能再独留人间。
 
历史上能称为the great（大帝）的人寥寥可数，何况亚历山大还是the great里的the greatest，他20岁登上帝座，在短短13年间先后征服波斯、亚述和埃及甚至东征至印度，创立了东起印度河，西至尼罗河与巴尔干半岛，横跨欧、亚、非三洲的庞大马其顿帝国（Macedonia），虽说后有拜占庭帝国拥有同样辽阔的疆域版图，但如亚历山大大帝般凭一己之力创建，而他死后，庞大的帝国也立马土崩瓦解烟消云散，可以说是前无古人，后无来者。
 
站在巅峰的人往往都是孤独的。古今中外，多少帝王丰功伟绩宏图霸业，他们独享后宫佳丽无数，他们身边不乏忠心耿耿之臣，可是又有多少君主能拥有一个可以与之平等对话，在灵魂上水乳交融的爱人，能和自己一起站在世界之巅俯瞰苍生展望未来，且彼此信任相互依赖？所以说，虽然亚历山大英年早逝的命运是令人扼腕叹息的，但他又是极其幸运的，因为他在有生之年的大部分时光里并不孤独，他可以把所有想法告诉自己唯一信任的人——赫菲斯提安，他可以向他倾诉，与他辩论，他可以被他看透，被他警醒……他们的感情从未因地位不同而出现过隔阂；他们思想的火花一生交擦从未泯灭；他们了解并且理解对方；他们默然相爱，但这种爱不是风花雪月，不是情欲缠绵；他们是彼此的神，可以毫不犹豫的为对方献祭出自己的生命。
 
亚历山大之所以成为亚历山大大帝是离不开赫菲斯提安的，他们早已成为一个整体，如若强行将其分开，比如死亡，只会让徒留人间的那方心如剖开灵如撕裂，最终一亡俱忘。
 
相识20年后，在对印度的再度出征中，赫菲斯提安猝然而逝。亚历山大赶回他身边，见到他的尸体。几则史料在不同程度上记载了当时的场面，它们彼此互有不同之处，但一致认为亚历山大当时悲痛过度，失去了理智。
 
亚历山大趴在赫菲斯提安的尸体上痛哭了三天，水米不进，拒绝任何胆敢靠近他们的人。之后他开始复仇和准备葬礼。他先是吊死了赫菲斯提安的主治医生，然后将其尸体钉上了十字架。他还仿照阿喀琉斯哀悼帕特洛克罗斯，剪掉了自己的头发，并且根据波斯的习俗，削掉马尾和马鬃以示吊唁。他在印度大肆屠城，并且全面禁止宴会活动，禁止音乐。他向阿蒙神派去使者，要求至高神允许他将赫菲斯提安当成神来祭祀。在以皇帝名字命名的埃及亚历山大港，他下令修建赫菲斯提安英雄神庙，一座在城里，一座在灯塔附近，他还规定商人们一切的纪念品上必须刻上赫菲斯提安的名字。他甚至向埃及的大恶人克利欧米尼斯写信，承诺如果他能将赫菲斯提安的神庙修建的令他满意，他将饶恕他过去和将来的所有错误。他亲自修建了赫菲斯提安的纪念塔，在塔顶并肩刻着他们两人的肖像，而在他们之上立着命运女神。至今，它依然伫立着。
 
亚历山大为赫菲斯提安建立了前所未有的庞大祭坛，他亲自驾驭战车主持仪式，据说葬礼的奢华远胜任何国王。赫菲斯提安的尸体盛放在金棺中用埃及防腐香料完好的保存到巴比伦，一路用了两个月的时间，所有曾和死者吵过架的人纷纷为葬礼献上大量的金钱和赞颂，并在所有场合远远的避开皇帝本人，以免遭到憎恨。除了倒霉的军医，就连医药之神Asclepius的神庙也被亚历山大下令捣毁，并下令Asclepius永不得再接受祭拜。
 
就像是阿喀琉斯追随帕特洛克罗斯一样，在距离在赫菲斯提安逝世仅仅几个月后，这位史上最伟大的帝王便与世长辞，年仅32岁。
 
在失去赫菲斯提安的那几个月里，亚历山大变本加厉的酗酒自暴自弃，如历史学家及作家Mary Renault所说，他就像是在竭尽全力地去损耗自己生命的蜡烛。有人说他是因中毒而亡，如果真是这样，那么也很有可能是他自愿喝下与赫菲所饮的同样的毒酒吧...
 
关于亚历山大的离奇早逝的原因，历史上一直众说纷纭，什么阴谋论，旧伤复发，感染疟疾伤寒……直至现今，各个领域的专家借助现代科技才还原了亚历山大大帝的最后岁月，得出的结论是——这位横扫三大洲的勇士死于哀伤过度和服用抗抑郁的药物过量。
 
作为历史上最英明伟大的帝王，他没有故意自杀殉情，为了完成他们曾说过的改变世界的理想，他当时仍在做着再次远征印度的准备。为了缓解因赫菲斯提安的早逝无法遏止的悲伤，他逼迫御医给他服用过量的菟奎，这种药物甚至到了现代都被当作治疗抑郁症的药物，最终导致了身体的急剧衰弱，再加上过度的酗酒与早年的旧疾复发，于是一代霸主就这样流星般的陨落了。
 
“亚历山大因为心碎而死。喝酒过度、发烧、用药过度等解释最终也都可以归结到这一点上来。可以说，他处于人生的最低潮阶段，情绪低落，因此，无论遇上什么倒霉事，他可能都无法招架，死神当然就轻而易举地夺走了他的性命。”重新调查亚历山大大帝死因的前苏格兰场警探约翰格里夫(John Grief)如是说道。
 
哈佛大学医学院的知名犯罪心理专家哈罗德博士也认为，断送亚历山大性命的可能因素中还包括最重要的一个方面，即他当时的心理状态。就在他死前8个月，亚历山大终身的同性爱侣赫菲斯提安去世，使他陷入了撕心裂肺的无尽悲伤之中，终日以泪洗脸，借酒浇愁。这正是亚历山大的死因所在。他解释说：“当他失去了赫菲斯提安这个至爱，他的痛苦和怨恨就被无限地放大了。他会喝更多的酒，更不关心自己，更加肆无忌惮地冒险，也更加与周围的人疏远。他变得比以往任何时候都脆弱。”
 
在亚历山大生命的最后日子里，他没有考虑过把庞大的帝国继承给谁，没有给自己一手打下的江山的未来任何交代，也没有对母亲妻子儿女的未来作出安排。我们不能就此评定他只是个野心勃勃的征服者、冒险家而并非大家想象中的心怀天下苍生的忧国忧民的明君……只是在赫菲斯提安离去的那一刻，他灵魂的一半已被死神带走，虽然人还活着，但心已破碎，“没有了你我什么都不是”，他用事实证明了这绝不是一句空话。
 
在亚历山大濒死的十几天中，据说他没有再说过任何一句话。在他弥留之际，他所能想到的恐怕只是终于能履行诺言去陪赫菲让他不再孤单了，因为心胸宽广无所畏惧的赫菲说过只嫉妒这个世界只害怕会失去他。在他永远的合上双眼前，他看到了他们的灵魂如鹰而来张开双翅迎接残余的自己，于是他用尽最后的力气高举起赫菲送给他的戒指，拥抱救赎……