阿凡提

阿凡提 卖树荫，搞得巴克老爷赎回白天和晚上的树荫，免去给老百姓的高利贷。 兔送信，守好门就把门背着到处转而不是看好门口。老爷报复说世界末日要阿凡提烤羊，阿凡提就把饭前洗个澡的老爷们的衣服当燃料。兔送信其实是阿凡提与老百姓说好暗语的，老爷信以为真以为兔真会送信，总督大人来时让兔送信其实啥都没有被降职。 神医，驴子翻译—阿凡提，借生灵说人话，治了肥胖症，占星师，还有小偷，琵琶手。 比智慧，阿凡提让喜欢比智慧的国王（国王问阿凡提知道自己死亡的时间吗？阿凡提说只比国王早死一天）放弃这一嗜好。 偷东西的驴，那个官员当官又爱做小偷。阿凡提当他的狗（只看门抓不住人），当他的马，当他的驴，让他自认偷东西的驴才放过他。 吝啬鬼，巴依老爷吝啬的不行，他巴不得从任何不是他的东西都赚上一分，在阿凡提这吃瘪（他要农户刚盖完房就还钱，没钱还就二楼抵债，然后阿凡提就说那把一楼锯了那二楼倒了就不值钱了最终巴依老爷买下之后，这笔钱给农户重新盖房） 巧断案，通过做贼心虚抓到偷金库的宫内人员。 驴的话，驴会看书，是把草放不同书页让驴嘴叼着页吃完就叫好像看完一页书。驴会说话，是跟宰相说这头驴因为是你的所以只会说你的坏话，别的都不会说，最后“驴会说话”这个命令就不用实行。 狩猎记，坑了一把王子。 寻开心，国王一直都不开心，做啥都不快乐，看见阿凡提做啥都开心。例如做染坊，让阿凡提做一匹世上没出现过的颜色的布，阿凡提说除了周1234567都可以来取。例如阿凡提说我有个快乐的秘密但只告诉贫苦老百姓，国王微服私访所以说自己是叫花子，于是阿凡提说在废墟那见到真主就行。第二天回城却被拒之城外，因为阿凡提和老百姓说这个叫花子假称自己是国王。寻开心，一个是寻找开心，一个是寻别人开心，双重意思。 宝驴，据说拉金币，有点无聊。 奇婚记，从筛网珍珠末，到与其他牧人打招呼，最终让那女财婆自愿把女儿嫁给假称陛下的小伙子。 真假阿凡提，一个为国王说话，一个为百姓说话，真假自知。 种金子，让巴依老爷信以为真，给出金子来种啥都没了。

阿凡提这部作品是1979年制作并播放的，直到90年代地方台在儿童节期间都会重播，一来当年80后儿童节目选择很少，二来也说明了阿凡提深受大家喜爱。其实上海美术电影制片厂制作过很多部木偶片，在当年制作经费紧张的情况下，木偶片是最经济实惠的一种。

说起阿凡提，可能大家都会马上浮现出那个戴着白边花帽、下巴留着长胡子，手里拿着小树叉，背着杨琴，骑着一头小毛驴的形象。其爱好是给胖胖的大财主巴依老爷找茬来着，阿凡提是咱们无产阶级的好朋友，小时候穷，所以就喜欢看这种为穷苦人民出气的剧情。如今这类讽刺性的作品已经消失了，一片歌舞升平，又怎容得这放大阶级对立的题材。

当年的制作条件还是相当苦的。阿凡提的导演叫曲建方，曲先生是2年前离世。当年曲先生是亲自到新疆喀什取景，参观清真寺，和当地的居民同吃住，据先生回忆，当年目之所及都是黄色，黄泥土地、泥房、土坡、骆驼，只有天空是碧蓝的，因此其创作时也把天空染成黄色形成一个整体。

后来他去到一家大户里吃饭，观察到男女主人吃手抓饭的小动作很有趣，这家人也是圆圆胖胖的，就成了巴依老爷一家子的原始素材了。

还有个细节不知大家有无留意到，就是阿凡提很喜欢倒着骑毛驴，这在我小时候印象很深因为非常COOL，据说是和阿凡提的原型有关。历史上真有这个人物，叫霍加·纳斯尔丁，有说是土耳其人，有说生在新疆。连《书剑恩仇录》也提了这位大人物一嘴。

关于剧情大家可能最有印象是这集种金子，忽悠巴依老爷把金子埋地里然后念咒语就能翻倍。阿凡提的故事一共有10几集，每一集都有非常精彩的斗智斗勇，无不反映着作者对弱势人群的同情，对贪婪的厌恶。

而新版阿凡提，故事剧情竟然是阿凡提当了巴依老爷的女婿。我想，有些东西已经被时代抛弃，阿凡提已经死了。

最后已一张收藏的当年发行的大海报作为结尾吧。

西域战神。

《阿凡提的故事》是中国曾经动画巅峰的重要体现之一，这不计成本的定格制作成就了一部伟大的作品。故事发生的地方并不是局限于地理空间或行政区划的新疆，而是在一个抽象概念指称的所谓西域的整个文化区域，因此其不是国家叙事而是民族叙事。故事充满着民族元素，而内核是符合社会主义价值观的革命叙事或无产阶级叙事，即反对权威、歌颂人民。通过民族叙事和革命叙事建立民族认同，体现出多元一体的民族格局，也从侧面说明了中国不是民族国家而是文明国家。普通人的痛苦，宏观来说是时代和社会带来的，具体来说是无能的官僚、贪婪的资本家、残暴的统治者三座大山带来的，人民喜闻乐见的作品正是能反映普通人与这些丑恶的人抗争且获得胜利，这也是文艺作品作为社会解压阀的重要功能。该剧讽刺愚昧和顽固、崇尚智慧和善良，这才是真善美，而不是迎合欲望和感官刺激，在影像中产生隐匿的压迫，好的文艺作品是要激起读者和观众的思考和想象的。

这是一部隐含阶级斗争的动画片，我们不能用现在的是非观念标准来衡量在当时社会背景下阿凡提所使用的斗争手段是否正确。在没有健全的法律法规、社会体制不完善年代，对大多数穷苦百姓来说，能够从苦难的环境下获得公平正义的机会十分渺茫。我们现代社会确实已经进步到了即便是和压迫人民、剥削人民的人也要讲法律、讲道德，讲人权的地步。但是我们不应该忘记压迫和剥削不仅仅是存在于过去的旧社会。如果你也曾受到过不公的待遇，你也许能在动画中找到一丝慰藉。而《阿凡提的故事》对真正受到过压迫和剥削的穷苦百姓来说只是一个遥远的童话。

哥哥说这是他们小时候最爱看的，是他们的童年经典。 上海美术电影制片厂在他心里绝对是不输迪士尼的美好存在！ 所以我慕名而来观看了，虽然没有现在的动画片里的各种耀炫电脑特效，但它处处有着国人朴实的幽默风趣。 “人人都叫我阿凡提，纳斯尔丁·阿凡提。生来就是个倔脾气，倔啊倔脾气。骑上小毛驴我走呀走四方，从南跑北，从东跑到西，从东跑到西。哎~~~~~~爱管人间不平事，爱管人间不平事咧！要为穷人出口气，要为穷人出口气。骑上小毛驴我走呀嘛走四方。” 配音老师的声音真的太帅了！就是一听声音就觉得，哇，好生动！集美貌与才华，幽默与内涵为一体的男主的声音！

是一部动画片，我们不能用现在的是非观念标准来衡量在当时社会背景下阿凡提所使用的斗争手段是否正确。在没有健全的法律法规、社会体制不完善年代，对大多数穷苦百姓来说，能够从苦难的环境下获得公平正义的机会十分渺茫。我们现代社会确实已经进步到了即便是和压迫人民、剥削人民的人也要讲法律、讲道德，讲人权的地步。但是我们不应该忘记压迫和剥削不仅仅是存在于过去的旧社会。