悉达多

[今日分享]：我在看印度剧《佛陀》期间，多次流泪，甚至泣不成声！一个老师劝学生放下傲慢、偏见、欲望、无知、贪婪、争斗，回归本真、找到天性的至纯简单教育，到今天被神化妖化商业化市场化，这是谁造成的责任？还是我们这些看似在学、却没有学像、更没有做好的弟子们！在2500年前，佛陀放弃王位、放弃家庭妻儿，找到回归人性的真理，如此简单，却冲破了印度上千年以来的种姓制度，为不分肤色、不分地域、不分高低贵贱的无数众生找回人性本真，解脱心灵痛苦，直到今天，直至慧及我本人！父母给了我生命，佛陀给了我慧命，我却无力回报，惭愧之至！即使依老师的教导，见到了众生苦的根本，明了了解脱大道，其实简单得不能再简单，可是却只能眼睁睁看着他被变成复杂的形式、敛财的工具、讨厌的说教、玄诡的命理...

礼赞三无字幕组！ 佛陀在去村子乞食途中被荆棘扎到，村口，一群婆罗门与刹帝利大肆嘲笑。 婆罗门：听说您无所不知啊，佛陀。居然也会受伤，真是大开眼界。 刹帝利：看现在，谁还相信你是大圣人。 婆罗门：这地上都是荆棘，在这个村里，你可不受欢迎。 刹帝利：你不是每天乞食吗？来呀，走过来吧！ 佛陀：（平静地）我请求你们，请让我，到你们村中乞食。 婆罗门：好啊，你不怕被刺，就进来乞食吧！ 佛陀看了看地上，神态自如地踩着荆棘走过去。 此时，一个首陀罗（贱民）在旁边不安地注视着。几秒之后，首陀罗跑去试图扫开荆棘。 刹帝利：喂！苏利陀，你要是敢扫，就别再想回到村里！ 苏利陀看了看他们，继续扫开荆棘。 苏利陀：（合十）您可以进村了。除了他们，还有很多人愿意给您施舍的。 说完，苏利陀小心翼翼地走上前去，对佛陀稽首合十。 佛陀对苏利陀摩顶，苏利陀吓得避开。 苏利陀：您别碰我！连我的影子都会玷污您的！ 佛陀：为什么我会被玷污呢？你和我们一样是人。一个人的触碰，又怎么会玷污另一个人呢？只有贪婪、仇恨、愚痴和欲望能将人玷污。像你这样充满爱心的人，只会让别人快乐，而不是痛苦。 婆罗门：你算什么圣人！对种姓和瓦尔纳一无所知。不是穿这身就能当弃绝者！ 刹帝利：你就是个骗子！ 佛陀：从他人身上夺取人性之人，这是真正的骗子。如果称我为欺骗者能让你们满意，那也可以。这个人像我们一样，也是生命。视他低人一等，蔑视他，这也是欺骗。 婆罗门：我跟你说，这就是我们的法，何来欺骗！ 佛陀：这片土地，孕育了世间的万物，也孕育了他。歧视他，正是在诽谤这片土地。我们向天空抛洒尘土，天空不会降低高度，也不会被污染，而尘土却会落回我们身上。天空向无偏见，像一位父亲，荫庇我们。大地之上产出的谷物，从不曾挑拣食用它的人。微风为众生带去清凉；水，为众生消解焦渴。大自然从没有歧视。我们人类又为何要相互贬低？ 婆罗门：你说着大道理，怎么不让他做你僧团的比丘呢？ 佛陀：您说得极是。苏利陀，你愿意做比丘吗？ 苏利陀：我是个贱民，做您这样伟大的比丘，我哪里有资格。 佛陀：他人之痛，也能使你痛苦，你有这样的品性，世间无出其右。我，佛陀，欢迎苏利陀，成为我的比丘。 苏利陀合十并跪倒在佛陀脚边。

去年从朋友圈里看到这个剧，恰好我对神学宗教起了兴趣，便看看。没想到这部片子拍得引人入胜，它很好的诠释了一部分佛陀的教导，对今天人们的言行思想仍具有非凡的指导意义。虽然有些奇异的宫斗剧情，特别是剧中出家前的太子事迹，要是放在以前，饱览电视剧的我肯定觉得太过圣母。但转念一想，是不是我们被这个末法世界教坏了，才把圣行赋予了贬义。

刚刚结束第一遍，准备多刷几遍，今天借着是佛诞，先发有关佛诞的截图出来。

第一集，净饭王和大王后摩耶夫人结婚多年无子，好不容易举行了一大通祭祀求到了，但是剧中大反派斛饭王，尤其是斛饭王的老婆祥光千方百计不想这个儿子生下来这样他们的儿子提婆达多就有希望继承王位。（很符合套路吧...）

在下毒未果后，祥光跟摩耶夫人说，让她回娘家生孩子去，因为这样符合典籍里记载的传统，否则对丈夫不好。摩耶夫人深爱净饭王，于是就和净饭王提出要遵循传统所以离开。

净饭王很显然也不想夫人离开：他说：我再说一遍，你要是想留下也可以留下。（里面的服饰真的很美，演员也都形象庄严）

王后和王后妹妹（也是王后）回娘家天臂城分娩的途中，经过迦毗罗卫城和天臂交界处的兰毗尼花园时，感到有点旅途疲乏，就下轿到花园中休息。当摩耶夫人走到一棵葱茏茂盛的无忧树下，伸手去抚树枝时，惊动了胎气，就在树下生下了太子。

众人围着正在分娩的摩耶夫人

摩耶夫人抓着树分娩

这时候在雪山中修行的阿私陀的仙人似乎感受到了什么...

（我们说的释迦牟尼其实也就是释迦仙人的意思，牟尼是当时印度人对修行有一定成就者的尊称）

这时，悉达多诞生了

剧中首先呈现的是足下七步莲花

“太子刚生下来就能自己行走7步。太子每走一步，他的脚下就涌现出一朵莲花。并且太子右手指天，左手指地，大声宣称：’天上天下，唯我独尊。‘”

不管这个传说是否是真实的，总之在这样呈现之后，剧中我们的悉达多还是做回了一个普通的在襁褓里婴儿。

这时，阿私陀仙人非常激动，因为他知道“一个高尚的灵魂诞生了。”

仙人为了他能够“生活在这个伟人诞生的时代”感到有福分

这时候，我们的母亲团操心的是，王储叫什么名字呢？

不管是王后还是国王，还是国师起的名，据说“悉达多”是生时即有许多奇异祥瑞的意思。

而我们的仙人呢，他很肯定这就是即将我们成为佛陀的--觉悟的人。

至此，佛陀诞生记，《佛陀》第一集就结束啦。可爱的悉达多将会怎么长大呢？他在成佛的路上会遇到什么困难呢？来自叔叔斛饭王婶婶祥光的阻挠肯定是少不了的。但是他的父亲...也会给他很大的阻碍，毕竟人家有个王位要继承啊...

敬请期待下一集-悉达多赐名仪式，摩耶夫人去世

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

本文首发于Jojo的异想世界 wx公众号，由fruitjojo本人转载

印度拍的电视剧《佛陀》，制作精良，音乐画面都极美，看完感触很深。

以前心中的佛陀，只是一尊金光灿灿的佛像。如今如此平实如此亲切的展现出来。其中前27集都是佛出家前，本来我想跳过的，后来发现，那才是我们应该看的。悉达多太子示现给我们凡夫众生，一个修行者的心路历程。他示现的是一位有着一切世俗心结的人，有感情有纠结有爱有恨乃至有迷茫失落，无路可走后再超越……最终觉悟。

27集以后更是充满了甘露法语。这部剧的侧重点，还不在佛陀讲法，而是在于佛陀作为人的人格魅力，身体力行的示现。里面很少拍佛陀示现神通，也不讲前世今生，更没有鬼神道之类的演绎。所以特别之处在于，佛陀的一切身口意的示现，都是我们可以直接学习的，简单说就是很接地气的大智慧大慈悲。

凡夫在见道位之前，都是进进退退，若无坚定的出离心，此生一晃而过，来生因为此生学佛积聚的资粮而兑现大福报，必定颠倒造恶，第三生决定堕落恶趣。我们累生累劫就是这么过来的。今生又开始悲剧重演了。故而，这辈子好不容易做了人，要发大菩提心，只为无上菩提而学佛。世间的东西要断然割舍，把所有的身心都投入到解脱道中，才有可能冲破重重黑暗。如同剧中所说：佛就是我们心中觉悟的能力，法就是我们心中走向觉悟的道路，僧就是那个把身心投入到觉悟中的人。这个末法时代，局势越来越糟糕了，再不走以后就是无尽的苦难。想清楚了，发大心了，才有正知正见，才能与无上甚深微妙法相应，才会明白佛陀出世的本怀不是为了让我们修点可悲的有漏福报，而是希望我们个个都成佛，因为，我们本来就具足佛陀的一切功德。我们的本来面目就是如来藏妙真如性。成佛只是恢复本来面目而已，轮回是不正常的，我们圆成佛道只是为了恢复正常而已。让我们学习佛陀，从这三界火宅中勇猛冲出吧！

南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！

全剧链接：http://968089406.scene.eqh5.cn/s/ncdmqcZm

遇到这部电视剧，源于2月初，我踩着禁止中国人入关的最后一天，入境印度。

在印度10天的时间里，我们参拜了舍卫城的祈树给孤独园、佛陀的弟子央掘摩罗的修炼处、佛陀初次讲法的鹿野苑、佛陀苦修6年的山洞、出关后遇见牧羊女送奶的树下、菩提伽耶的佛塔……一路追随着佛陀几千年前的脚步，在印度的土地上穿行。看着他曾经真实生活过的地方，忽然想到，尽管身边很多人都或多或少的读过一些佛教经典，听过佛陀的一些教法，但对于很多现代人来说，其实并不太熟知佛陀本人是个什么样的人？他是如何有血有肉的过完这一生的？

站在佛陀苦修的山洞外，看到的景色

于我而言，从没想过佛陀菩萨啥的，也都是曾以人的血肉之躯，凭借信念和毅力，一路躬行而证得成就的。原来他们也都和我们一样，并非天生神明，也是人，有悲喜，有顺逆。因此觉得很有必要重新认识一下佛陀。

疫情期间一口气刷完了这部剧，有几处非常受启发。

1. 哪怕开悟，依然无法摆脱别人投射在自己身上的恶言恶行。唯一能做的，是通过我们内心的看法，来转化外境。

佛陀证悟后，在俗世中，依然有很多人想要杀他。依然有很多人，因为自己的亲人抛家舍业的加入僧团，感到自己遭到了离弃，受到了伤害，因此憎恨佛陀。电视剧中，就有好几次有人要陷害、暗杀佛陀的剧情。

我们平时的生活中，也会有遭受到别人的恶意的时候，因此感到受伤，感到不公，为遭遇如此对待委屈、愤怒。而佛陀对此的反应就是没啥反应，平静对待。即使一个开悟的人，开悟后也依然生活在这个俗世间，无法避免世间污浊的一面。

佛陀已经修到至纯至善的境界，别人对他的怨恨，已经不再是佛陀本身的问题，而来自于对方内心的投射。我们也不能阻止别人按照他内心的想法对我们进行投射，所能做的，唯有接纳这种投射，允许它，接纳它。

既然连佛陀都不能避免，何况大多数人还达不到佛陀那么伟大，那我们更没有什么可抱怨的了。

2.想要改进，先承认错误，再原谅自己。

剧中有一集，僧团中的经师和戒师起了争执，两人都认为自己没毛病。对此，佛陀说了一句，想要进步，人要先承认错误，再原谅自己。

承认错误，我们都知道，只是少了后半句，没有“原谅自己”。如果只是承认错误，而不原谅自己，那就容易陷入无限循环的自我攻击中去。

佛陀是慈悲的，宽容的，可以宽恕世间一切错误的言行。而这种慈悲和宽容，是源于一种发自内心的相信。因为相信自己，信任别人，所以不怪咎，不自责。

人的脑回路只能设定成一种模式，不可能对别人一种模式，对自己一种模式。因此擅于自责的人，也经常指责他人，擅于挑剔自己的人，也容易挑剔他人。对自己严苛的人，是痛苦的，他们身边的人，也是痛苦的。

原谅自己，才能真正的进步。而这也有助于我们对身边的人友好，形成良好的人际关系。

3.你伤害我，是你的因果，我相信你，因我有光明自性。

剧中佛陀的哥哥提婆达多，从小就嫉妒自己的弟弟悉达多，无数背后阴谋诡计对其陷害，但最终还是比不过。当悉达多成了佛陀，提婆达多又加入僧团，打算当内奸，继续陷害佛陀。

其中有两个故事让我印象深刻。

第一个故事，提婆达多指使一位女子当众污蔑佛陀使自己怀孕后又抛弃了自己。佛陀在众人面前，面对指控，毫无情绪，只是平静的看着女子说：只有两人可以确定，一个是你，一个是我。没有一句辩解。

看到这里，不禁想到看《甄嬛传》的时候，遇到被人当众污蔑，剧情发展基本都是不管好人坏人，都吓得扑通一声跪倒在地，眼含泪光，为自己辩解。

为什么同样的遭遇，会有两种不同的反应？

因为后宫女子一生的荣华富贵，都系在皇帝的身上，都依赖于别人，而人心难测，一旦不信任，下场很悲惨。而佛陀没有欲求，不需要荣华富贵，因此不担心失去。佛陀的幸福，也不来源于外求。因此临危不惧，如如不动。

女子冤枉佛陀不成，提婆达多生怕女子把自己背后的指使供认出来，于是杀了女人，埋在了佛陀居住的小屋后面。后来尸体被人找到，民怨沸腾，大家对出家人杀人感到义愤填膺，于是拒绝给比丘舍食。

如果换作是我，肯定觉得有必要进行一番搜查，帮助女子沉冤昭雪。也会觉得女子死在自家后院，自己对其负有不可推卸的责任，应该义不容辞的主持公道。而佛陀什么都没有做，他难道不知道女子是被人杀害的吗？但他没有为这位女子伸张正义。他只是看到弟子们受苦，快要饿死，便说，我亲自去给你们乞食。仅止于此。

后来经过搜查，在女子居住的屋子里找到了高级珠宝，印有释迦皇族的标记。人们按照线索推测，杀人者应当是释迦皇族的人。线索猜来猜去，差不多已经指向提婆达多，当阿难告知佛陀，佛陀只是跟阿难说，我们要相信提婆达多，不要怀疑他。

很多年后，提婆达多在山上推下巨石，想要砸死佛陀，却不料自己脚底打滑滚落山坡，重伤而死。世间自有因果，谁都不能逃过因果循环的铁律，而佛陀从不干扰别人的因果。他只是保持自己没有邪念，没有偏见。

第二个故事，提婆达多分裂了僧团，带着一众比丘，离开了佛陀。佛陀依然平静，没有什么反应。这时佛陀的两位大弟子，对佛陀说，我们也要跟着提婆达多，去他们那边。如果换作是我，肯定会感到受伤，我对你这么好，你们为啥要背叛我？但佛陀只是点点头，允许。

于是两位大弟子去了提婆达多僧团，每日勤笃的为比丘们讲经说法，提婆达多倒乐得清闲。没过多久，比丘们发现原来佛陀说的，才是正法，提婆达多并没有资格做自己的老师，于是比丘们又纷纷回到了佛陀的身边。

两位大弟子把人们带回来，佛陀这时才说，你们走了，我对你们没有怀疑，只是担心你们会遭遇不测。

看到这里，不禁沉思，平时自己对事情的反应速度太快了。有些事情，最开始看起来是个好事，但结局却变成了坏事。有些事情，刚开始看起来是个坏事，但最后变成了好事。假如判断下的太快，就会迅速做出反应，等不及事情的变化，反而打乱了别人原本的计划。

佛陀是平静的，他对事情不应激，不做反应，允许一些人事物按照自己的发展规律自然的流淌。不担心，不恐惧，因此能超越表象，看见真相。

日常生活中，很多时候我们说的、做的，都当不得真。就像生气吵架时说的话大多都不算数。碍于场合、身份、立场、考虑到身边的人的感受……诸多因素，都会让我们所说的不是自己真心想说的，所做的也不是自己真心想做的。而如果只看见表象，被表象迷惑，就看不到背后真实的一面，听不见对方心底真实的声音。

再深思一层。为什么佛陀就可以对生活里的各种突发状况平静以对，而我们就会马上做出反应，而且还生怕自己反应慢了会出问题？是因为我们的内心有恐惧。

为何有恐惧？恐惧的下面，是不信。不信自己，不信别人，不信环境，啥都不信。而当我们把不信投射出去，这个世界也会把不信返还给我们。所有投射出去的，终将回到我们身上。社会交往，如果我们对别人没有信任，那么别人就无法与我们深交。因为信任不够，因此对方也永远不会向我们袒露他最好的资源。这样又再次印证了之前的不信任和猜疑。由此生生不息，变成恶性循环。

佛陀让我看到了“信”的力量。信是慧根，信是生产力，信也是无限可能。

我相信你，是因为我有光明自性。即使你伤害了我，那也是你的因果，与我何干？

4.不偏不倚，奉行中道。

剧中还有一个故事，对我启发很大。

摩揭陀国杀父弑母的阿阇世王，后来成为了佛陀的弟子。摩揭陀国的国师，非常的反对佛陀，坚信佛陀一旦形成气候，自己必然会下岗，因此对国王的信仰百般阻挠。阿阇世王非常苦恼，希望可以和国师搞好关系，于是请教佛陀如何处理。

佛陀给了方法，于是国王回去后，便和国师商量。国师问，这个主意是谁给你出的？国王说，佛陀。国师气的吹胡子瞪眼，说，你不知道我反对佛陀吗？凭什么要我按照他的办法和解？如果什么都按照佛陀说的做，那我不就等于成了他弟子吗？

这时大臣来报，说国王派去护送商队的官兵纷纷出家去了，导致商队没人护送，遭遇了歹徒，不仅被洗劫一空，还挨了打。国王问，为什么派去护送的官兵没有去？答曰：因为官兵们说，要跟国王一样，遵守不杀之道。所以不能杀强盗，于是就出家去了。国师一听更加生气，这么搞下去，岂不是天下大乱吗？

国王只好又跑去问佛陀怎么办。佛陀便给他讲了个故事。

说有一条蛇，得到了和尚的教化，知道自己不能再咬人，于是改邪归正，晚上吃沙子，白天喝水。结果人们看见蛇不攻击，就跑上来打它，差点把蛇打死。有天，教化蛇的和尚遇到了蛇，把蛇救下，问它怎么回事。蛇讲述了自己的遭遇。和尚说，不让你咬人，但也没有让你忘记自己的本性啊，你可以发出嘶声啊！

正义如果不加节制，也会变成邪恶。面对这样的情况，当然可以为正义而战。只要起心动念不掺杂私欲，公报私仇。该保护自己的时候，还要保护自己。

这个故事，解答了我的困惑。我常常就像故事中的蛇那样，因为矫枉过正，而落入了另一个极端。而佛陀的教义是奉行中道，既不左，也不右。所以再从一个极端走入另一个极端的时候，就应该警觉自己错了。时时提醒自己回归中道。

50多集看下来，感触良多。看完佛陀的一生，深深感觉到佛陀是一位伟人。而他的成就，也指引着我们，“我既然可以，你们也可以做到”。更何况佛陀还是自己悟的，我们还有他教。地球游戏系统的通关秘籍，再没有人，说的比佛陀更浅白易懂。

终其一生，是追着五光十色的三千化境追逐到死，还是寂静涅槃，平静超脱，这是一个选择。而你，我，每一天，每一个时刻，都在面临这样的选择。

礼赞三无字幕组！ 优楼频罗迦叶：您曾说过一些有关“苦”的话。 佛陀：您认为，“苦”是真实的吗？ 优楼频罗迦叶：嗯。 佛陀：您也相信，“苦”的背后自有原因吗？ 优楼频罗迦叶：是啊。 佛陀：若有缘故，从而有苦，那缘故终结，苦也随之终结。正如阳光能驱散黑暗。 优楼频罗迦叶：我相信您所言是实情，只是来源于您的个人经验，这些理论，没有建立在正法之上。您说有条解脱之道，觉察自己的智慧，和深入禅定，通过这些，人类能了解自己和一切众生。但我有个问题，那些宗教的仪轨，神通和祭供，他们都有用吗？ 佛陀：如果有人想到河的另一边去，他该怎么做呢？ 优楼频罗迦叶：要是河水不深，他就趟过去，要是水深，那就划船渡河，或者游过去。 佛陀：如果他不想趟过去，也不想游过河，也不想划船渡河呢？那他只能向神灵祈祷，祈求河的对岸能出现在自己脚边。 优楼频罗迦叶：这种人我们叫他傻瓜，大傻瓜。 　 佛陀：同样的，如果一个人用智慧降服了欲望和无知，又怎会找不到至高真理和解脱之道呢。一味地祭祀或献祭，他只会停留在原地——他起步的地方。 优楼频罗迦叶：……我读过很多圣典，也受过不少训诫，但还没有人用如此简单的形式，揭示生命的微妙真理。从来没有人。（合十） 　 —————————————————————————————————— 佛陀：我曾经对您承诺过，如今我遵守诺言回来了，摩揭陀王。 摩揭陀王：我知道，您从不会违背自己的誓言。可您不再是那个老朋友了。您是谁？ 佛陀：优楼频罗的孩子们，说我得到了觉悟，佛陀。 摩揭陀王：绝妙啊，佛陀！我也称呼您为“佛陀”。从悉达多到佛陀的转变，真实不可思议啊。您的光辉、和平伴您而来。您殊妙的品性，一如“唵”的法音，定已证得了无上真理。而我，即使身为转轮圣王，仍自惭形秽。 佛陀：您有这样的想法是不对的。起初，您用慧眼观察我，因此您认为，我们之间可以挚友相待。如今，您用思想来观察我，您的思维无法分辨，你我之间有什么不同。 摩揭陀王：一位超群的智者，一位愚人，差别有如天地。 佛陀：大地是我们的根基，而天空给我们自由空间，我们身在其中，为何要加以分别呢？您信仰法，还是道德？ 摩揭陀王：难道他们是不同的？ 佛陀：嗯。道德，以天国令人向往，以地狱令人恐惧，区分事物的对与错。法不是这样。 摩揭陀王：那是什么法，什么是无上真理？ 佛陀：只能去体验，了解自己，认识自己，没有思想，没有欲望，只是去感受。保持正中，体会到这些，您不会再认为事物之间存在差异。如季节变幻，树木落叶而凋零。 摩揭陀王：我也能体会到这些吗？ 佛陀：当然，智慧无处不在。太阳，月亮，星辰与天河。无上智慧，每个人都能拥有。 摩揭陀王：（合十，跪下）您能收下我做弟子吗？ 佛陀：当然。