最终兵器：弓

上个月读了一本关于满清入侵中国的历史学经典，美国人写的《洪业：清朝开国史》，之后就一直像找点关于那段历史的影视作品。但是很遗憾，除了好像小时候有关于李自成的电视剧（印象里好像里面也没有太多关于满族的内容），国内这方面影片电视剧好像几乎是空白。很偶然地发现了这部韩国人拍的电影，居然还是大导演金基德的作品，印象里觉得近十几年韩国拍的古装电影优秀的不少，于是抱着好奇的心情看了看，虽然没有《王的男人》、《醉画仙》那样的作品对人性的探讨那么深，不过还是很感动。

第一，这部电影在还原历史原貌上还是比较值得称道的。事件是真实的，丙子胡乱，发生在1636-1637年，大概是满清开始进犯辽东之后，但是在入关之前。史实是皇太极亲自带兵打到了汉城，围城许久、将江华岛避乱的朝鲜王室王妃、王子、宗室数十人掳走之后，无奈的朝鲜国王仁祖脱下王袍，穿上青衣，出城步行至多尔衮军帐，磕头跪拜，和满族达成脱离明朝、改用清朝年号的一系列协议，并将坚决抗清忠明的弘文馆三名官员交给满族人，此三人后于沈阳就义；从此朝鲜虽然终清一代都对满清充满鄙夷——从朝鲜向清朝纳贡的使者的记录到《朝鲜王朝实录》里面都比比可见——但是却成为满清进攻明朝的事实上的合作支援方，为满清军队提供后勤支援，并且在满清的一些水战中提供士兵。

此片中虽然虚构了一个太子参加征战，里面的大将也身份可疑，里面的英雄主角杀死满族太子的事情更是不可能，不过大的历史情势是对的，也塑造得很成功。里面当时朝鲜人的械斗、宴饮、婚庆等场景塑造非常逼真，当然这是韩国电影的拿手之处；而满族军队也演得相当地道，演员居然讲流利的满语，能做到这个真是了不起。个人觉得最有历史代入感的是里面掠夺朝鲜人带到军营奴役这样的场面——虽然可能不是史实，清军大概没有直接攻入汉阳，而且皇太极时期满族军队其实军纪比较严格，除了复仇性的屠城，有时候攻打城市的时候比较注意保持秩序，好留下一个好名声促使其他地方放弃反抗投降。但是交战中掠夺敌国人口的事情古代发生很多次，比如金灭北宋、元灭金，结局都是将皇族宗师押到北方囚禁，而这类场景我国的电影里好像极少有表现的。这部电影中将平民被陷捕、在惊吓和凌辱中长途跋涉离开故国、在边境处回望怆然泪下，乃至在敌军营帐里受到心惊胆颤的对待，都相当写实地展现了出来，很棒。

第二，这部电影故事情节虽然有某些商业片常见的以略微离奇的过程支撑的英雄主义主题，但是一方面人物情感变化丰富而合情合理，比如男主角和恋爱中的妹妹、准妹夫以及家里的仆人，在敌人进犯之前其实是相互有隔阂的，但是敌人出现之后表现却表现出不顾自身安危的团结一心、相互保护甚至舍己为人；而最后影片结局既不是彻头彻尾的悲剧，也不是好人战胜恶魔的大团圆结局，而是好人坏人同归于尽，悲壮的崇高感油然而生。

有趣的是，2000年美国拍的《角斗士》和这部片子在这一点上类似，最后一幕，由将领遭遇厄运成为奴隶角斗士的Maximus（同样是因为忠诚于国家成了政权认定的忤逆）在角斗场上和被激怒的皇帝Commodus对决，阴险的皇帝在上场前用匕首刺伤Maximus的胸部，然后用盔甲盖上他的伤口两人升上地面搏击，Maximus带着重伤杀死了皇帝，在胜利到来的时刻也倒地安息。这时皇帝的妹妹Lucilla，一个执着地希望恢复人民的元老院统治的具有信念的女子，发表了简短而有力的演说表示对角斗士的肯定（该剧篡改历史颇多，Lucilla历史上是叛乱被哥哥镇压处死了，和剧中结局相反）。这两个电影的结局——都是两个互为死敌的男人当着一个女人——爱其中一个人恨另外一个人的女人——的面武力决斗，同归于尽，区别在于邪恶的一方看似胜券在握却因为遭到精确的关键一击顿时毙命，而正义的一方则在负着重伤艰难干掉敌人之后，奄奄一息地表达了一些自己的感受之后，才合上双眼。本片和《角斗士》这点的相似让我怀疑编剧是否参考了角斗士，或者他们有一个共同的借鉴对象？

第三，本戏作为不多的弓箭题材武打戏，武戏情节非常精彩，和风景结合得也很好，就不多说了，感兴趣的大家看就是。

      评价一段国家历史的兴亡是以人来划分，还是以地来划分？

    以前者判断则陷入狭隘的民族主义，且民族间是不断融合、发展的，西戎杂居的秦，原蛮楚的汉，原属鲜卑北魏的隋，后唐后晋，满清入关，恐怕“中国”早就灭亡好几次了。

   以后者划分则不同历史时期国家土地是不断变化的，比如越南在汉朝之后、五代之前隶属中原王朝，明朝也占领过相当长的一段时间，总不能说“越南自古就是中国领土的一部分”吧？

       历史上就从没有过什么“中华民族”，这是个政治概念，不是历史范畴，是梁启超适应近代民族国家的概念才提出的，而“民族国家”的概念是19世纪才在欧洲首先形成，在中国，“民族国家”是在清末民国才形成，以至当代还在发展。

    那么古代如何划分“国家的兴亡”？个人赞同以“文化”来划分，就古代史来说，中世纪四大文明，东亚东南亚的儒家、南亚的印度教文、欧洲的基督教、还有当时最发达的伊斯兰文化圈。

       中原文明以诞生文字的商代为起点，周部落灭商，移风易俗，分封天下，确立的周礼如触角般向四周扩散，齐占东夷，秦并西戎，晋据汾水，燕抗北狄，以先进文明征服了众多蛮族，当此之时，只有兴起于南方的蛮楚，与周朝诸侯分庭抗礼，形成迥异于周邦的楚文化，在春秋战国的民族融合中，南北交流频仍，而后秦并天下，行法术苛政，激化民族矛盾，楚地领袖刘邦建立汉朝，武帝时重用齐地士人，标志着横跨南北、遍及四方的“中原文明”的形成。西晋末蛮族入侵，中原正统王朝偏安于南方，及至孝文帝汉化改革，中原儒家文明获得蛮族政权认可（类似出身蛮族的查理曼皈依原罗马帝国的基督教），大批汉族士族由于与蛮夷通婚，涌入蛮族政权，比如弘农杨氏、陇西李氏，而几乎同时，南方侯景之乱，象征中原正统的梁朝衰灭，而岭南的土著陈朝建立，在法统上，北方比南方更具合法性。其后隋唐五代两宋都是代表儒家文化圈内的正统王朝。

    而蒙元灭宋，可以称得上是“亡天下”，承继周礼的以儒家为核心的中原文明第一次彻底灭亡于蛮族之手。蒙元统治的80多年间蒙元统治者信奉的是萨满教、喇嘛教、伊斯兰教，儒家为代表的中原文明沦为下九流。元英宗曾力图汉化，被蒙古权贵所杀，之后元文宗以文饰治，元顺帝初期曾有一番作为，但为时已晚，各地民变不断，直至元朝覆亡，不曾完成“汉化”。反观进入阿拉伯、印度的蒙古权贵则顺利地“入乡随俗”

    朱元璋曾说“驱除胡虏，恢复中华”，中华未亡，何来恢复？况且当时民间“恢复中华”的热情极为高涨，汉族百姓饱受喇嘛、蒙古、回回欺凌，张弘范的崖山纪功碑被百姓涂烂，民间《三国演义》中的“褒刘抑曹”， 及至明代诗曰：“海角崖山一线斜，从今也不属中华。”然而朱元璋作为政治家要考虑法统性，他不能承继韩林儿的宋，否则谋杀韩林儿、只是吴王的朱元璋会成为叛臣，故他选择承继顺帝的元朝政权。

    满清入关和蒙古入侵迥然不同，首先满清贵族认可儒家为核心的中原文化，第二，一入关便立即施行中原的根本政治制度——科举制。这点和孝文帝后的鲜卑政权类似。

    很多评论说什么诺曼人威廉征服英吉利之类的蠢话，记住无论诺曼人还是英吉利土著都是信奉基督教的，更像是内战，而信仰迥异的维京人入侵则对英国人是场名副其实的侵略
   

这八个字刻在了岚彝的弓上，准确刻画了岚彝的箭术的如神境界，也道出我观影的感受。
全片情节紧凑，环环相扣，中间垫场戏也毫不拖沓，大小高潮不断，动作戏部分更是深得简洁凌厉的精髓，没有特别夸张的以一敌百，余千军万马中取敌上将首级如探囊取物的场景，突出了弓远距离作战，利于隐蔽，长于狙击的特性，尤其岚彝被满清弓骑兵小分队追杀的那段戏，紧张刺激感丝毫不弱于波恩的身份里那些动作场景。
回顾一下2011的动作片，出彩的真是不多，《速度与激情5》算是一部吧，亚洲的，《武侠》、《硬汉2》、《杀戮都市2》都可以归为失败之作，直到看了《最终兵器：弓》才算让我的动作片情节得到了满足。

1、当危险逼近的时候，要发出自己的反抗之声
2、和平时代可以混混日子，战争时代还是要有些功夫的，所以，和平时期灯红酒绿之外练练功很必要
3、兄弟姐妹之间的感情我觉得棒子比咱们要重视多了
4、满族弟兄很勇猛很爷们，没有刻意丑化，不像《举起手来》这种YY脑残片

弓箭在东方冷兵器中的地位举足轻重，它是蒙古人、女真人等游牧民族的强大武器，同时作为儒家六艺“禮,樂,射,御,書,數”中唯一的武力技艺，深受广大书生的青睐，乱世年代，无数个武力智力英雄都因弓箭丧命或残疾。直到枪炮出现为止，日本战国时代死伤者最多的也都是被箭射的。

而朝鲜半岛因为山势险恶，所以半岛上的国家们自然也发展了依靠山势射箭守城的战术，朝鲜弓箭自然也就跟着一起发达了。

然而，尽管是这么重要的弓箭，在古装片中弓箭的待遇一直不大好，永远都是在刀剑的阴影下，从来没当过主角。因为首先弓箭没有刀剑帅，拍摄难度也相对更大，拍的不好就能给人部落土著民咻咻放箭打猎的挫感。电影中的弓箭，对我来说印象最深的是饱受中国观众骂名的<英雄>，对秦朝箭阵刻画的冲击力是史无前例的。当然，英雄的主角兵器终归还是刀剑枪。

现在，<最终兵器弓>以弓箭为主题，想要还弓箭一个名头。片子的一切，也都是围绕着弓箭的。

但<最终兵器弓>这个标题让人很无语，这么科幻这么漫画这么最终兵器彼女的标题放在严肃古装片上，完全不搭调。可能是为了方便宣传而更改的，因为原定的片名是<弓>，在片中出现的标题也是<弓>。韩文中的弓，跟“活”同音，所以片中主角阿南就说，“我的弓不为杀人。”
事实上，他的弓是为了让家人活下去的弓，这就是片子想要说的，非常简单明了。


片子的故事也很简单，剧情没什么好说的，但丙子胡乱对朝鲜的影响，值得一说。

丙子胡乱最神奇的是双方人口的差距。当时朝鲜人口有1100万人左右，反观女真族则只有50万，清军中的汉人也五十万左右，加上蒙人和俘虏、下等人，总共不过两百多万。这么悬殊的人口差距，朝鲜被单方面蹂躏，实在奇特。代表战役是双岭战役，清国三百骑兵大破朝鲜四万守军。

朝鲜一开始瞧不起女真族，奉明朝为天朝国。但第十五代朝鲜王光海君推行中立外交，跟明朝和后金都保持友好关系。而这个中立政策，让向往明朝的大臣们都受不了，甚至支持光海君的北派大臣们也无法接受这一点，因为大家都是儒生。

“胡人在跟老大哥打仗，我们为什么要隔岸观火呢。”

于是，这就直接成为了仁祖把光海君废掉的大义名分。
这种普遍弥漫在朝鲜的中华崇拜观念，是因为首先朝鲜是儒家汉字文化圈国家，其次是对先进文化大国的向往，所以朝鲜对中华的崇拜，在情感上非常强烈。

仁祖登上王位后，朝鲜就改变方向，开始推行亲明排金的政策。朝鲜积极援助出征收复辽东的明军，让金感觉前狼后虎，很不好打，就有必要征服朝鲜以除后患。
于是，后金三万兵马出征朝鲜，名分是：”为被废的前朝鲜王光海君报仇“，就把仁祖打服了。打嬴后的要求是，不得再使用明朝的年号“天启”，朝鲜后金两国结盟为兄弟国，而后撤军。这是1627年的事，称为丁卯胡乱。

后来，后金改称大清后要求修改两国关系，从兄弟变为君臣，要朝鲜给自己上贡。朝鲜就怒了，低等胡人竟自称天朝，跟胡人结盟兄弟已经够丢脸了，现在还要认主，这不能答应。打！
不料，备战诏书被清国使节截住，结果一到冬天结冰，满汉蒙混族编成的十万清军直接踏河过境，而且一路直接南下，兵贵神速，十日之内抵达了汉城。这是1636年的事。

所以，片中清兵入侵时朝鲜人民还其乐融融的办婚礼虽然看起来不合理，但也是情有可原的。清兵太快了，而且因为倭乱和起义，在清兵的进军路线里根本没有靠谱的部队守着，所以大家还没反应过来，就已经输了。


清兵进击时掠夺一遍，出来时绕个道，再掠夺一遍⋯⋯被俘的平民有五十万人。朝鲜被强暴后还得上贡，这就是丙子胡乱，1637年结束。


最悲催的是女真族以前原本是给朝鲜上贡的。

但是，仔细看丙子胡乱，大環境里朝鲜被蹂躪也不是說明所有局部戰也跟著沒出息，比如南漢山城的攻城戰里，清軍拉來荷蘭的紅夷砲攻城，朝鮮方用天字銃筒狙擊將大炮打爆，算是很精彩了。

還有清軍也付出了一些小小的代價，清太宗的駙馬揚古利等幾位大將領被火槍狙殺。这段细节，相信也成为了片中皇子被杀的原型吧。但皇子的名字竟然设定成大名鼎鼎的多尔衮，不知道导演是怎么想的。



一个丁卯胡乱就得跟胡人订下兄弟之约，手下变成了兄弟，再来一个丙子胡乱，人家就变成了老大，被人菊暴后得给人上贡⋯⋯当时的朝鲜人民倍受精神上的冲击。而且，这件事的另一个影响是，朝鲜被迫断绝了跟开国以来一直往来的明朝的关系，认了清朝为天朝国。当明朝的附属国（诸侯国），对朝鲜是有利的。因为朝鲜实行外王内帝，所以作为附属国并不影响内政统治，而且有外侵内乱时还可以得到明朝的援助，比如壬辰倭乱。向明朝上贡的话，明朝还会下赐，比上贡的金额还会多上一些，也有了特产交流等作用，这叫“朝贡贸易”。所以，朝鲜跟明朝的关系也很好，朝鲜本来就崇拜明朝，也得到了利益，而明朝则得到了面子和安稳。

甚至，朝鲜还一年到头闲着没事就派使节去明朝上贡，明朝还得硬着头皮给下赐，让明朝感到很头疼，后来还叫朝鲜上贡不要太频繁。

不过向清朝上贡，清朝可不讲究这些，没有多少下赐，这上贡的物资和财宝也是天文数字，达到明朝的三倍，那些赋税当然也就是由朝鲜百姓承担了。直到满清入关后，这上贡才变的正常化，跟明朝时期没多少差别了。

而朝鲜被征服以后，也并不是打从心底服了清朝，
比如以前派使节去明朝叫“朝天”，是去朝拜天子，引入先进文明。后来派使节到清朝则贬称为“燕行”（燕京的燕），去看看胡人是怎么发展的这么厉害，学点先进东西回来。心态不一样。

孝宗登位后，“北伐论”的呼声也变得高涨，因为朝鲜认为，满人尽管入主中原，但并不是正统文明，是野蛮文明，只有继承汉唐文化才是正统文明。北伐的名分自然也是“把胡人赶出去，为明朝报仇，恢复中华”，可见中华对于朝鲜儒者的意义有多大。当然，北伐根本就没有实现，可行性也几乎是零。




综上所述，尽管丙子胡乱时期的朝鲜是站在明朝那边的，
但是对历史不熟悉的人会在情感上偏向于满清，
毕竟清朝是中国上一个朝代，所以一看影片简介就说韩国人又意淫之类的，这都很正常。


被清国俘虏到满洲的五十万朝鲜难民，多数都没能回到朝鲜。影片结束时，字幕上说“朝鲜政府没有为这些被俘难民的归乡做任何努力”，其实这是很大的谬误，而且这段字幕本身就是画蛇添足。
战争结束后，要赎回难民需要赎金，有钱人是没问题，但平民百姓就没办法了。所以朝鲜政府还特地腾出一笔预算和相关负责人，去满洲赎回了贫穷的难民，当然只能是一部分人，毕竟朝鲜财力有限，回不去的，就只能回不去了。

以上是丙子胡乱大致的情况。在历史考证方面，我不知道满语怎么讲，也没有研究过，感觉满语腔调理论上应该跟现在的官话很接近，所以虽然片中的满语比较好听，但感觉口音上还是没做足功夫⋯⋯这只是个人感受，需要相关满语研究者做具体证言。当然，能做到现在这样已经很厉害了，柳承龙讲的满语很销魂。

在弓箭的考证方面，朝鲜弓箭特有的“片箭”也还原的很让人信服。片箭比普通箭小很多，所以穿透力强，适合远距离射击，发射时需要用竹竿制成的桶儿作为补助道具，在桶儿中装入片箭以后射出，这时桶儿会留在手边。

而清方的六两矢，虽然我是第一次见到也第一次听说，但感觉也很震撼。硕大的箭矢和巨大的威力，很有女真气魄。

让人遗憾的部分是，丙子胡乱的战役中枪炮已经登场了，但片子却丝毫都没有提及到枪炮的存在，作为冷兵器的弓和作为现代武器的枪炮同台出演，应该会是一个很大的看点，也可以更好挖掘出弓箭的深层意义等东西。还有一个缺陷是预算的问题，让人想象不到追逐戏其实都是在满洲发生的，而且致命的是：没有骑射对战。


难能可贵的是，尽管是以民族历史为题材的韩国电影，本片却没有偏向于民族主义或爱国主义的宣扬，走的是大环境下的小人物的路线。而柳承龙饰演的朱信大也跟主角有着不相上下的份量，光芒也盖过了朴海日饰演的阿南，是个值得瞩目的演员。



片中柳承龙饰演的朱信大跟尼路们说，“他们的弓跟我们的弓一样，都是同根。所以不能小看。”

凶狠彪悍的女真人靠着他们强大的弓，不仅称霸辽东，踩踏了朝鲜，还平定了中原。他们不像蒙古人的元朝那般只做“征服的弓”，而是积极接纳了汉文化，开创了大清时代。

但又有谁能想到，曾经那么强大的满族现今只剩下一个名头呢？别说是曾经引以为傲的弓箭，现在连满语都成为了死语，只能通过韩国电影来还原。

反观朝鲜，作为一个在大陆旁边的小国，发生了各种各样的历史悲剧，却也一直承袭了命脉，保留了民族传统。甚至连弓箭的传统也一直保留了下来。到现在，韩国在奥运会射箭项目中也是世界顶尖。


这朝鲜的弓和满洲的弓的不同结局，不免让人唏嘘。
历史总是有很多故事，比电影精彩。

前几天，在剧场刚看完这部卖座片。

有谁看过Mel Gibson的“启示”？
就是一群玛雅人玩命地追一个玛雅人。追的那是鬼哭狼嚎，荡气回肠。

真的是死命地追。追啊追，最后都追到没人了。为什么？因为，都被这英勇而又智慧的逃跑者干掉了。

故事就是如此简单。就是“追与逃”的融合。其中也有紧张刺激的情节了。

你会问，韩片的影评，你干嘛说美片？

我会诚恳地告诉你，你把“一群玛雅人”换成一群满人；把”一个玛雅人“换成一个朝鲜人，就是这个“弓”了。。。

故事就是如此简单。。。