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详细剧情
长篇影评
1 ) 梦土
《旅行者与魔术师》据说是不丹历史上第一部用16mm胶片拍摄的长片，在不丹清新优美的风景衬托下，以舒缓的节奏演绎着充满佛教智慧的人生哲理，却又并不让人感到有任何说教的枯燥。人生忙忙碌碌，追寻着各种各样的梦想，就象影片里急于逃离乡村到纽约去的地方官和喇嘛故事里懒洋洋学着魔法的青年……电影情节不能多说了，否则观看时就会减低神奇、魔幻的色彩。上师（仁波切）的开示，需要独自去领悟。
不丹其实很小很小，人口不足一百万。宗萨钦哲仁波切曾说：他要在麦当劳开到不丹以前，用摄像机记录下那些即将消逝的事物。（大意如此）
相关资料：
1961年出生于不丹的钦哲诺布在7岁时被认证是蒋扬·钦哲·汪波上师的第三世转世活佛，被尊称为宗萨·蒋扬·钦哲仁波切。他从19岁接触电影，曾到纽约电影学院速成班学习，也曾在意大利著名导演贝托鲁奇的电影《小活佛》（Little Buddha）中担任顾问，并在其中客串一角。
钦哲诺布第一次看到印度导演萨蒂亚吉特·雷伊和日本电影巨匠黑泽明等大师的电影时受到震撼，激发了他拍电影的愿望。他不在意自己的电影要传递出什么信息、什么精神，而认为电影是一种语言、一种媒介，值得人们运用。
在不丹，1999年有线电视（CATV）才开播。如今，网络、传真、电话、电影开始进入这个远离世俗的国度，日常生活被飞速的变化冲击着，包括戒律森严的寺院也正在悄悄地发生着变化。面对这一切，钦哲诺布在影片中传达出观望的平和态度，他曾说，形式的东西迟早都会变，只要精髓的东西不变就可以了。via art218.com
2 ) 梦里不知身是客
有时候人会做梦，做梦醒来之后的感觉就如同扎西一样。虽然知道是在做梦，但是呢，仍然留恋在情节中，会为梦里的欢喜而欢喜，为梦里的遗憾而遗憾，为梦里的悲伤而悲伤。一切都那么的真实。你会为梦里的刻骨铭伤的爱情而留恋。
这是一部两个故事交杂的电影。现实版是敦杜，因为想要逃离无聊的村庄，想要追寻美国的美好，他狂躁而焦虑不安的时刻等着离开。但是在离开的路上，他因为一路遇到了出家人、卖苹果的小贩、做纸工人和他年轻貌美的女儿苏南。他慢慢开始欣赏了不丹的美好生活。听着喇嘛的故事，他也领受到了欲望，嫉妒，如梦如幻的生活，远不如享受当下的简单纯朴与美好。追寻欲望的世界到头来也不过是一场空。
两个故事交织着，看似不一样的故事，但其实说的是同一个寓意。每个人都以为生活不在此刻，在彼刻，在自己的美好的期望与梦想之中，每个人都以为生活中是有美好可以追寻的；生活永远都不应该是如当下这般无聊而纯粹；生活可以通过自己的努力与奋斗换得一份美好。活在期望中，活在梦想中，活在设想中，为了一份内心的安全感，防微杜渐，深思谋虑。
如果你所在的生活其实也是一场梦呢？如果你在经历的刻骨铭心不过是一种幻象呢？
你设想，你期望，你幻想，可是生活其实本身就是喜忧参半，无常的。需要一颗平常心去看待。更何况大部分的人生都是随业流转的。《了凡四训》中前半人生的定数，不就是业力的显现吗？后半生的命自我造，也是因为学佛和积善积了功德。古人说：一命二运三风水四积功德五读书。读书作为人的一种奋斗不过排在了第五。生活要想来些本质的改变，不随着情绪流转，不随外在的得失神伤，需要你修心。需要你在生活中不断的体会佛法的四法印：诸行无常，诸受是苦，诸法无我，涅槃寂静。如果你想要深入的了解一番，可以看宗萨钦哲仁波切的《正见》这本书。
人大部分的时候都活在自己的期望与恐惧之中，即使你在享受美食的时候，你深入去观察自己的心。看看是不是如此。
梦里不知身是客啊。如同《盗梦空间》，你又怎知不在睡眠情况下的你，不是在做梦呢。
世界不过是你内心的投射。
《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄。”“一切有为法，如梦亦如幻，如露亦如电，应作如是观。”
一切现象皆是心的游戏，何必执着，何苦不放下。
看不透看不穿在于你太习惯了平常的爱恨得失，没有用心去体会本质的无常。
这部电影从某种角度会让你感受到你可能处在梦中。一个未觉醒的状态。
3 ) 路与走路的故事
昨天晚上看完了《旅行家与魔术师》，那个穿着胸前印有“I LOVE NY”的T恤衫一心做着美国梦的敦杜，和喇嘛拨动琴弦所讲述的故事里那个不愿意学习魔法而始终幻想着邻村美丽女子的塔石，现实与幻境的分界逐渐模糊了，他们的命运交错却并行。
有人说，宗萨钦哲仁波切执镜的这部电影，是试图告诉我们：追求是美好的，生命却是自己的。人，经常都在做着放弃自己的所有去追逐不属于自己所有的行为。
是这样吗？
我只是记得，一开始，喇嘛就温和地劝慰因为等不到去延布的车而焦躁不已的敦杜“等待会让人变得焦躁”。而“等待”是什么，等待是欲求，所以喇嘛又说，“佛祖告诉我们，‘有求皆苦’”。
我从来不认为佛教或者任何一种宗教存在的目的是试图为人们指出惟一一条的“正确”道路，我相信它们所提供的有益见地，并不在于指出道路本身，却在于走路的方法。而一个了解了走路方法的人，无论走在任何的道路上，其实都是一样的。
甚至在完全的整合之中，连“路”本身也是一个二元对立的概念，是最终要被抛弃的。
所以，回到影片中，我始终觉得喇嘛想要开导敦杜的并不在于指出他的美国梦有多么的荒谬与幻灭，而在于很想要告诉他：请你不要对结果执着，关心过程、体验经过，生命活在饱满的当下却不执着于结果，也不抗拒改变，才有可能保有最大的收获。
活在这个世界上，有些人的旅行向外，有些人的旅程向内，有人则心甘情愿保持静止原地不动。
追求本身并不是错，不追求也毫无微词可言，问题在于，追求与不追求中的“你”在哪里，“你”怎么看待，“你”怎样去行动。
这才是属于生命的问题。
一定没有什么是错误的，一定没有什么是必须屏弃的，有的只是，我们必须用尽一生的身体力行，来完成自己对于生命的独特体验。
4 ) 等我的欲望满足了，我就幸福了
“等我的欲望满足了，我就幸福了”，这是本部电影全部想要表现的现代人的惯性概念。它继续了《高山上的世界杯》所表达的题目，但做了另一种讲解。这部影片对于钦哲仁波切来说，更大的改进在于结构的处理和拍摄方面，在思想深度上没有更进一步地挖掘。
故事里主人公是个不丹小村庄的地方官，他是一个被遥远的欲望勾引的人，我们在影片里最可以感受到的就是“欲令智迷”这句话了。因为他沉迷于对美国所代表的物质享乐的向往，如我上文所说，变得焦躁、对人恶语相向，而且见不到身边的美好。他作为地方官干了一个月，还没有熟悉小村落里每家每户的情况，所以在路上没有认出米纸工匠、临行前邻居给了他一份干酪，被他不屑地扔进了河里，以至于在后面宿营的喇嘛招待他时，喇嘛逗他“你要是也带了吃的，你就可以跟我们分享了”时，他只能用“我没想过会让自己陷于困境”回答，而只能吃别人馈赠的食物。然后就是他对所有沿途遇到的人的恶劣态度：对苹果农破破烂烂的满不顺眼、对喇嘛在不丹社会地位比他高，所以影响他坐车获得座位、对于卡车途经之路上，所有搭车人影响他赶时间的不满和焦虑。他在这片土地其实可以凭借他在城市受到的教育和知识大有作为，却甘愿跑去美国给人摘苹果。人在欲望面前，智慧泯灭，看不见身边的幸福。
而这个行脚的喇嘛，则借助方便法——讲故事，一点点化解他的迷惑，一点点破除他的烦恼。喇嘛沿途断断续续给他讲了一个“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”的小故事，主角从没有兴趣、不屑慢慢变得注意、入迷，然后觉悟。佛无有定法可说，依病成药，病无则药灭，药病双泯。所以喇嘛的故事亦是讲经说法。而主人公终于看到了一直就停留在身边的幸福。这个觉悟的标志便是，喇嘛逗他：接下来我要讲另一个人的故事，很久很久以前，在一个美丽的村庄住着一个男人。他是地方官员却梦想着去美国摘苹果，然后他在路上认识了一位美丽的姑娘。”主角哈哈一笑：“然后他忘了去美国的事情”然后主角定定地点点头。这个人曾经屋子里挂满了美国杂志上香艳模特的照片，但在喇嘛的开示之下，对美丽有了新的认识。最后，“等我欲望满足了，我就幸福了。”变成了“幸福原本就在眼前。”
伴着旷远清澈的山歌，电影图像缓缓变黑。
我喜欢钦哲仁波切拍摄电影里那种温暖、清凉和抛却妄想的不加矫饰与真诚，这部电影延续了《高山上的世界杯》对觉悟与迷失的阐释，并不比之有更深刻的内涵，惊喜之处在于本片为那些法师的讲经弘法做了一个巧妙可爱的比喻。希望这位喇嘛导演可以在修行和电影上更加精进。
5 ) 旅行者故事，只是魔法师故事的串场吧
哥哥被送到学校学法，在学校的他知道山的那边有漂亮的姑娘，而废弃了学业。弟弟没有上学的机会，在家帮助劳动。一次，弟弟在送给哥哥的酒里“施了法”，让哥哥骑上飞奔往山外的骏马，最初的纯粹梦想，让哥哥驰骋，驾驭不住追寻欲望的马，迷失在通往梦想的路上。在迷失的人生中经历过欲望和痛苦，最后才看到一切都只是泡影。但是宗萨钦哲毕竟是一位慈悲的活佛，最后哥哥幡然醒悟，和弟弟一起回家。
旅行者故事，只是魔法师故事的串场吧。
6 ) 哪有什么诗和远方，一切都是无常
看了宗萨钦哲仁波切的书《八万四千问》才了解他还是个导演，于是找来看看。
仁波切总是有这种力量，可以把晦涩难懂的道理说的很有趣味性，简单化。
不过将旅行者和魔法师这两个角色联系在一起的手法，还是很厉害的。一个是现实生活中的，一个是故事里的男主角。
初看这个名字，我以为是关于旅行和魔法的，哪知其实都不是。看了半天，愣是没看懂在说啥，虽然画面上都能看懂的，但是并不知道电影想表达的是什么。知道看到即使别人劝说再三都不肯停止吸烟的旅行者自己默默的把烟碾灭在地面上时，我才大概明白他想讲啥了。
其实，真的很简单。
心心念念想去美国的旅行者爱上了农民的女儿，不想走了。
心心念念有着更多美丽姑娘的远方的魔法师，到头来，才知道自己的原来的生活是多么幸福，可遇而不可求的。而美丽的姑娘并没有他想象中的那么好，还有可能是祸害，是孽缘。
所以，很多时候，你想得到的东西，想去的地方可能并没有那么好，甚至可能给你带来灾难。
而你以为你一定得去的地方，非做不可的事，可能顷刻之间，被打翻，只是因为一件小事，一个素未谋面的人。
比如，你说，现在的工作太无聊了，不是我喜欢的。你跟着人流喊：我要辞职，我要去远方，我要做自己喜欢做的事。如此这般，振振有词。
那你知道自己喜欢做的事是什么么？如果知道，你敢确定那就真的是你心中所爱么？
你要去的远方是哪里？你了解那个地方么？了解多少？
别做梦了，醒醒。
世间是无常的，无常是恒定的。
人是不够了解自己的。“我是谁”是个世界难题。
人能够做的，是一点一点的去了解自己多一点，去接受这个世界的“无常”，去觉察，去感知。
以上。
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7 ) Turning back the time
The whole story of the travelers hinged on the last conversation between the official and the monk. Even what you just came to realize as the true meaning of life is only contingent truth. Everything is circumstantial, and beauty by its nature will die right in front of your eyes just as you started to get use to it. In a sense this movie is a tragedy, but done in an almost nonchalant way, and that's the beauty of it. The teasing tone of the monk also reflects the mentality of the story-telling. The official thought he had a vision in life, then the movie made painstaking efforts to build up this self-revealing moment where he discovered what he really wanted in life. And that moment itself was done in such a casual way you'd miss it if you blinked. Then when the movie drew to the end he dismissed that revealation with a brief smile and we were back to where we started. Then you would have the revealation of your own as the credits started to roll : Oh, so it's like a Samsara.
Speaking of which, the story in the story about lust and murder (or it's more like the story in the story which is in the main story) reflects my favorite quote in the movie "Samsara". In that movie, a monk succumbed to the flesh of a woman and deflected to the worldly life, and years later his dying master sent him a message: "I'm about to die. And I know I haven't achieved Nirvana in this life so I'm destined to go into Samsara and come back to this world as a new born. Maybe we should meet again, and then you can tell me, which is more fulfilling -- to satisfy a thousand desires or to conquer one."
信佛的电影导演，可谓多矣。能拍电影的活佛，只此一位。用电影的方式来传播佛法，功德无量。
请你不要对结果执着，关心过程、体验经过，生命活在当下也不抗拒改变，才有可能保有最大的收获。活在这个世界上，有些人的旅行向外，有些人的旅程向内，有人则心甘情愿保持静止原地不动。
轮回这场大梦中有什么可以执着的呢 一旦醒来 什么都不复存在了 这部电影比之前《高山上的世界杯》相比 手法更纯熟了 那部电影讲述的是战胜自己心中的敌人 这部讲得是轮回虚妄 借助电影来传播佛法是极好的 不要落入说教 反而起到了说教的作用
你说人生如寄，我说美女如虹。相聚离开，都有时候。完美的电影，完美的说教，完美的相遇，完美的剧本，完美的特效，完美的演员，完美的地方，完美的苹果，完美的黑丝。
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轻轻巧巧就秒了隔壁张扬的《冈仁波齐》和《皮绳上的魂》相加。公路魔幻片，“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”很难得的，这位活佛没有采取所谓的对西方文化批判的视角。开放结局让这部技巧上或许并不完美的电影在旨意上显得意味深远。
不丹版黄粱梦crossover金瓶梅呀。4星给得勉强哇，3星给电影，0.5星给不丹的雪山风景，剩下的给帅哥活佛导演。
1.这两天先后观看了五部「不丹」参与制片拍摄的电影，仿佛通过这些电影到一个我曾经知道但不太熟悉的国家短暂地旅行了一下，了解些许当地的风土人情、宗教文化；2.电影故事里人物在片中讲述另一个的故事，让我联想起《养家之人》《西西里著名的熊入侵事件》以及片名《故事中的故事》，而片中那些诡异的光影则让我联想起电影《怪谈》；3.“让我给你讲另外一个故事：很久以前，在一个非常美丽的村庄，住着一个男人，尽管他是政府官员，但是他想去美国摘苹果，但是，在路上，他遇到了一个非常美丽的女孩，所以他忘记了所有去美国的事。”
SIFF第七睡...电影节后段基本一天两睡，太合理了。整部片子的氛围由“戏中戏”分为两种，尤其喜欢僧人讲述的那个故事，“色即是空、空即是色”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”。佛法都在电影里，电影里又装着整个人生。
不丹的风景美，摄影不用考虑构图便是一副美丽的图景，镜头语言和剧作风格很像大师的风格，这样的电影仿佛为我们打开了另一个神秘的世界，特别的电影，特别的宗萨钦哲仁波切。
和尚能否拍电影？出家人为何拍电影？佛曰：以前偶说过“如露亦如电，如梦幻泡影”——但看末两字，一切有为法，应作如是观
一个梦在别处的时髦青年，遇见一个活在当下的豁达喇嘛。青年故事的结局，在喇嘛讲述的第二个故事开口时既已预示：他将永在寻找，但永得不到。而喇嘛第一个故事中的塔石，通过改变当下而选择了另一个结局：未曾死去的女人开车路过了今天的塔石——那个喇嘛。我们正是沉迷梦想的旅人，只看见脚下国土贫困，却不相信此地具足幸福，即使遇见爱情、遇见真理，也会在犹疑间错失。第一次看宗萨的电影，此大师就是彼大师，一通百通。
人在情欲驱使下会变得凶残。如果塔石丧失良心，毒死老头后，和德一起生活下去，那么他一辈子都在弟弟下的蛊里出不来了。塔石第一次没能走出森林，不是因为迷路，而是因为他自己内心没有真的想离开。一个有趣的公路片，喇嘛导演宗萨仁波切拍得清晰完整，同时带着隐喻和幽默，以电影绘制了一副“现代唐卡”，异域风情的bgm把片子拉高了几个档次。奇幻部分不够强烈，片名比内容更吸引人。
嵌套魔幻寓言的山路电影。缓慢节奏的不丹山民，看人说话有点韩国，片子意味有点日本
哈~更多的说~这是个风光片~~不丹啊~多美好的地方啊~随手停的车子~不用洗的苹果~风韵的富人~唠叨的僧人~有机会~去找他们个国王签个名
很喜欢这片子营造的偶然结伴而行的那种感觉。相对于《高山上的世界杯》，此时的宗萨仁波切导演的身份远远大于他活佛的身份。
一条路要怎样走全都看“你”自己，向前向后或者是原地不动都是“你”自己的选择，总体来说一部很有意义的佳片
很原生态。从片中看出不丹妇女地位还是不高。从电影剧情上看怎么感觉美女牵绊男人，僧人故事里的女人勾引年轻男人谋害年老丈夫，现实里的年轻女孩不经意间差点让男主放弃美国之行。个人认为喇嘛导演和所谓宗教寓意的噱头使评分哄抬过高
希望有多大，忧虑和恐惧也就有多大。当如这卖苹果的老农，车不来就先躺下吃几个苹果，或如这酒鬼，一路且饮且歌，方不致错过路上的风景。
有的时候dreamland并不如想象中那么好，你会很不愉快的在那里醒来，很多时候，我们都想逃离现时生活，却发现，一切其实并不如你想得那么糟。