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详细剧情
长篇影评
1 ) 八点深度思考
简单说几点吧：
1，BBC拿日本和英国对比确实有些方面是存在偏见的，当然我们接受差距。
2，全片通过推动法律的编改及对rape该如何定义。日本警察局强奸举报体系的弊端等，而非关注山口到底有没有强奸。可以说是很科学，很理性了。
3，全片通过日本各界的一些发声，明确表述了日本这么一个东亚社会存在的一些传统文化，社会道德，公序良俗的拷问值得整个东亚社会学习。
4，我支持女性合法发声，权利受到侵害应该通过法律维护权益。ME TOO 运动我也是赞成的，但不可被运动利用丢了理性。说到底，法律知道人们内心里最龌龊的那一块，也是守住底线的最后一条准绳。
5，整个案件涉及到了一定政治色彩，安倍大选在即，看他如何handle？政治是最不讲感情的。你能哦改咯？
6，强奸受害者女记者与强奸实施者男记者互掐。总是能带来很大的社会效应呢。
7，女性朋友们在职场一定要警惕，做最强大的自己。
8，Sex should be a happy experience not pain.
2 ) 揭开社会之耻的她，撼动了日本
退无可退的她，选择破釜沉舟，向社会公开了自己的遭遇，成为了日本首位公开自己长相和姓名控诉性侵的女性，撼动了整个日本。
《日本之耻》这部由埃里卡·詹金拍摄，BBC播出的纪录片，呈现了一位日本记者伊藤诗织独自面对社会舆论的压力，向强奸了她的日本新闻界权威山口敬之提起诉讼的过程，以及其自我的回忆。
影片通过展现出伊藤身为女性以及被强奸者所遇到的困难，以及来自社会的压力，揭露出了日本在性侵犯罪事件上存在的各种漏洞与女性社会中遭遇的种种不公。因此，日本之耻并不在于伊藤，而在于女性在社会中所处在的不平等的地位。
作者：子彳阳
校对：零佩件
提示：本文含有轻微剧透，请酌情阅读
2013年，在纽约勤工俭学的伊藤结识了时任日本TBS驻华盛顿分局局长、时任首相安倍晋三传记作者的山口敬之，并得到了对方将会介绍工作的许诺。两年后，伊藤通过邮件询问山口是否还在招收实习生，对方向她抛出了梦寐以求的“橄榄枝”。随后，山口借讨论工作以及签证事宜为由约伊藤私下就餐，并在此期间下药并将其带回酒店实施强奸。
逃离山口的魔掌后，伊藤手足无措，双眼看到的是黑暗，双脚陷入的是泥潭。强奸援助中心、警署等本应该在第一时间向伊藤提供帮助的机构，却无法在合理保护她的情况下提供援助。更令人绝望的是，山口所掌握的政治以及社会资源却让他得以逃离法律的制裁。
而退无可退的伊藤只能选择破釜沉舟，向社会公开了自己的遭遇，成为了日本首位公开自己长相和姓名控诉性侵的女性。
在影片的层面上，导演埃里卡·詹金通过具体地关注伊藤这个个体来展现了整个群体所遭受的不公。
通过画外音、受害者本人以及权威专家的采访，并结合真实的历史影像素材，让观众更进一步地理解了日本社会中女性所遭遇的不公与法治的缺陷。
詹金巧妙地使用了事件闪回并且穿插实际数据的方式，由浅入深，让观众先在了解事件大致经过的情况下，再次详细地倾听了全部的细节。可以说，詹金通过这样的方式已经事先唤醒了观众对伊藤的同情以及对社会中不公的愤慨，从而让影片得以更为顺利地推进。
但是，影片中些许的片段则像是刻意并且无意义的摆拍。例如当伊藤在述说着自己的痛苦回忆时，画面中出现了对应的场景以及物件。毫无疑问，这是为了呼应伊藤的自白所特意补拍出的画面。可是，这种方式并没有提高此时伊藤在这段自白中的真实性。或许，若是继续呈现伊藤的自白，让观众可以更多地观察伊藤的真情流露，能更好地感受到她的情感，并与之共情。
在社会的层面上，《日本之耻》这部影片作为一个媒介，十分成功地向观众展示了日本所存在的社会问题。
首先，影片在开始就提到“在日本，人们很少提起性侵的诉讼”。并不仅仅于此，当伊藤选择勇敢地公开自己的身份之后，关于此案所引发的激烈讨论的焦点，则在于传统日本社会性别所扮演的角色。在日本，人们倾向于遮掩不光彩的事情，伊藤的行为让许多人感受到了羞耻。
由此可见，传统观念的固化是日本社会中存在的主要问题之一。需要注意的是，在这一切的背后，悄然操控着一切的是父权制。因为父权制的存在，人们会将过错归因于受害者伊藤，从而认为其行为之羞耻。因为父权制的存在，日本还保留着维多利亚时期的性道德观，从小教育女性禁止表达自己的性欲。正是因为父权制的存在，日本民众对性同意的理解都近似荒诞地替男性提供便利。
这一切似乎与影片中描述日本是一个性开放的社会出现了巨大的落差。可若仔细思考，就能明白，所谓的性开放，也仅仅是在便利男性的前提之下的。
影片中，色情作品就是其产物之一。正如影片中所说的，黄色杂志，色情作品在便利店中总是摆放在显眼的位置——鸡蛋和牛奶边上。而色情文学中，女性往往一开始会反抗一个强压在她身上的男性，然而她却慢慢地喜欢上了这样的霸道。
色情制品的常规模式，便是体现出这种通过快乐进行支配。对于男人，消费色情制品是一种仪式，这种仪式的核心，是让他们在剥夺了一切社会属性之后还能恢复男性雄风。在这里，男根占有快乐之源的不可动摇的位置。——上野千鹤子（厌女）
因此，色情作品通过表现女性的顺从来取悦男性，使男性在任何情况下都能感受到男子气概的获取。而观看了此类作品的女性则可能会在潜意识中被教导着如何取悦男性。而伊藤拒绝取悦以及反抗的行为则被视为大逆不道。
另外，在父权制的影响之下，许多女性在无意识间就会顺从并维护其规则。在影片中，就曾出现两位女性站在了山口的身边，义正言辞地攻击着伊藤。她们或许并未意识到自己的行为恰好维护并且取悦了身边的男性。她们甚至会将同为女性的伊藤异化。因此，伊藤诗织就成为了别人口中的“被强奸的女孩”。
社会舆论的压力也在父权制的引导下向伊藤扑来。毋庸置疑，伊藤的这个“令人羞耻的”行为挑战了父权的权威，这无不让某些人恼羞成怒，从而引来反扑。社交媒体上来自男性录制的视频、评论区的攻击以及诡辩都无不是依赖于父权制生存的人们在被揭开了那层遮羞布后所做的奋力反击。或许只有在打倒伊藤之后，他们才能得以放心。
种种压力之下，体制上的漏洞也让身为受害者的伊藤无处藏身。当伊藤鼓足勇气来到警署决定报案后，遭到的却是三位男性警察拿着假人偶让其复刻案发的场景。这无不是对于受害者的二次强奸。
这些同样身为男性且生活在此等父权社会中的男警察，如何能理解受害者的处境、并及时合理地为她们提供保护？其结果就是伊藤不得不一次又一次地讲述自己的遭遇。
影片的末尾中展现了伊藤来到了内阁的性别平等局向其他官员提出自己的意见。而对于人偶调查，伊藤所得到的回答却是其并不在内阁的管理范畴，需要在体制上进一步修正。或许，伊藤勇敢的发声已经让更多的日本人发现了所谓的日本之耻，可其漏洞却是无法立即弥补的。
《日本之耻》这部影片上映于2018年，而在一年之后，坚持斗争的伊藤获得了属于自己的胜利，山口敬之被判决赔偿伊藤330万日元（约合人民币20万元）。
而诗织的影响并不仅仅局限于此，她的事迹感动了无数的受害者，震动了隔离于Me Too运动之外的日本。越来越多人也因她而鼓足了勇气选择站了出来，选择正面挑战父权制的这座高山。
日本政府也于110年来，首次改革了强奸法案，最低期限从三年至五年，并且男人也首次可以主张被强奸。
在Me Too运动的影响下，2020年3月11日，好莱坞著名制片人哈维·韦恩斯坦因强奸罪被判23年。可是，更多的人却还寄生于父权制的保护，未得到应有的惩戒。
亚历山大·佩恩、艾米·汉默、我国某流量明星，以及阿里事件皆暴露了社会中所存在的问题。此外，凯恩·史派西甚至在受到控诉的4年后又一次获得了出演影片的机会。潜逃至欧洲的罗曼·波兰斯基于2019年又一次坐上了导演椅拍摄了《我控诉》。
而伊藤的脚步并没有停下来。未来，也必定会有越来越多的人像伊藤这般勇敢地挑战来自父权制所带来的不公。
3 ) 消费社会是如何把女性性化的？
[日本之耻]里面说，日本的强奸罪指控率每百万人中只有10人，而英国是日本指控率的50倍。
是日本的性侵案发生的少吗？并不是。只是日本女性羞于报案。即使坚韧如伊藤诗织，选择了报案和公开，最后迫于压力，也没办法对男方进行逮捕和定罪。
结合从去年的美国开始，蔓延至国内而今的“米兔”运动，这样的事情真的太多了，明明理应触目惊心，却也变得再常见不过。
而被我们常常忽视的是，频发的性侵事件背后，其实是一个结构性的性别权力压迫问题。
就像纪录片中的行业大佬山口敬之，在他不曾公开言说的潜意识深处，面对前来问询实习生工作的女孩诗织，并不是人对应平等的人。
而是男性霸权对应“一只送上来的羔羊、一份看起来可口的美食、一件值得欣赏的物品”。
这是社会文化里长期物化女性的产物，是频发的性侵事件背后一个不应该被忽略的文化背景。
01 把性商品化，把女人物化
在曾经几个世纪的白人对黑人的奴役史上，所有黑人对白人来说，是奴隶、是工具，是私有物。所以，白人可以买卖他们、打骂他们、性侵他们...因为是“物品”，所以，很难有人权。
自从上世纪50年代进入现代消费社会，消费文化有意无意间做的一件事，就是在把女性物化和商品化。
情色产业只是其中的一面。
《日本之耻》里稍微提到了一段：日本的情色杂志也是最近几年，才不允许公开摆放在销售鸡蛋、牛奶、报纸等日用品的便利店里售卖的。
而日本的情色杂志、漫画里，都有着对“强奸幻想”的专门描写和展示。“强奸幻想”题材，已经成了日本情色题材的一个重要分支，甚至很多年轻男性的性教育都是一开始从这里获得的。
规模化的性风俗产业，起源于西方，日本自50年代起发展至今，已经形成了一个有着异常规模的庞大产业。
街头是风俗业的广告，书店里有专门的情色漫画展区，各类细分服务一应俱全，新宿的歌舞伎町人声鼎沸，已经发展成为旅游业的一环。
日本的情色产业甚至已经占到了国内生产总值的1%，恰好是国防预算的上限。
在这其中，女性身体俨然成为最重要的一个消费商品。
即使抛开情色产业，只要置身消费文化的社会，女性身体就免不了被拿出来消费。
汽车行业的车展，多年亘古不变的一个传统就是，雇佣性感女模特站在他们的汽车旁。
因为大部分汽车的目标群体是男性，车模这一职业的效用就成了一种与汽车划等号的即时消费品。
车模要以自己的身体语言来赋予汽车以生命，隐含了一种“通过购买某品牌汽车，获得与之相配的同类型女人”之意。
在足球、篮球这种对抗性很强的运动中，女性的出场和亮眼机会变成了点缀和装饰作用的“足球宝贝”、“篮球宝贝”。
在“足球宝贝”、“篮球宝贝”的选择上，对她们三围的关注远甚于其他方面，这些女生形象无疑被赋予了一种暧昧的性意味。
更有处处可见的大众传媒比如杂志封面、电视广告、互联网上被观看的女性形象，她们的头发、脸、腿每一部分都可以作为商品来被注视。
力图打造美丽幻象和幸福假象的消费文化，其实在穷尽一切力量掠夺和置换女性的身体价值。
为了不断地刺激社会的消费欲望，和父权制文化联起手来，攫尽她们作为男性欲望客体的性价值，将她们打造成可以被无限消费的对象。
02 现代传媒在其中起到了什么作用
科幻电影[攻壳机动队]和[银翼杀手2049]中，都提供了对近未来广告形式的一种想象。
未来，街道上的广告都是通过巨大的三维全息投影完成，不久之后，我们真的可能会被挤占极大视觉空间的立体广告所包围。
[银翼杀手2049]中，更是有了全息虚拟广告女友这种东西，买一个AI全息虚拟女友回去，便可以通过开关控制她的现身和消失。
幸好，里面设定“高司令”的虚拟女友有自主意识。
但无所不在的广告，几乎不用等到近未来，现在的我们已经对此很熟悉了。
而广告，这位消费文化最亲密的铁哥们，人的欲望想象的承载者，无疑在消费社会将女性物化的过程中起到了最重要的作用。
2017年，奥迪二手车的一个广告就曾引起了不少波澜。
广告起始于一对新人的婚礼，然后男方的妈妈突然冲了上来，对新娘像检查牲口一般地做了一个五官大查验，才比了个OK的手势。
广告要传递的信息很明显：挑二手车，要像挑媳妇一样细致谨慎。
宝马二手车也曾有过一个臭名昭著的广告，海报背景是一个裸身女人以性感姿势正对观众，海报上的文字赫然写着：
你知道你不是第一个，但你真的在乎？
奥迪、宝马这些还算是比较高端的汽车品牌了，在广告中也能直接把女性比作二手车，可见这些行业广告商性别歧视的整体氛围。
其实这样的广告真的是太多太多了，不胜枚举：
5月份淘票票和支付宝的广告：没有姑娘也能占便宜，在支付宝买电影票更便宜
去年双十一，绝味鸭脖的广告词：鲜嫩多汁，想要吗？
.......
往前追溯，早在二战时，美国为了征兵宣传，就催生出了多达1600万张的“海报女郎”招贴画。
为了让适龄男青年积极踊跃应征入伍，很多就大打情色牌，充满了各种性暗示，来勾起男性的某种原始冲动。
女性的性别，此时就成了政府的一种大加征用、调度、设计和控制的资源。
从50年代进入消费社会后，广告商更是开始了以此来刺激消费欲望的策略。
1967年，裤装品牌“扫帚柄”的一则广告，“这个游戏叫做扫帚柄”，5个穿着扫帚柄品牌裤装的男人围着一个只身着内衣的女生大玩转圈游戏。
即使六、七十年代，正是第二波女权运动的高潮，正是黑人、同性恋者、女性等弱势群体平权运动的高潮，也不能阻止类似这样广告的层出不穷。
广告视觉文化对女性的物化影响是非常深远的，广告中对女性性魅力的利用，使得女人的漂亮和性感成为出卖品。
她们的形象又常常和名车、奢侈品，或是品牌服装、男性用品结合在一起，在观众的潜意识里不断暗示，这些都是用钱可以买到的东西，是标志着男人成功的物品。
消费文化通过广告，几十年来不断地对人们的生活领域进行着这样的改造，不断地加深着男性的话语霸权。
而这种霸权，又不断地对日常生活的性别观念施加着深远的影响，即使是女性自己，物化自己的过程，常常都不自知。
03 性侵害，说到底是权力侵害
让女性敢于说出所受性侵害的“米兔”运动非常好，但又显得非常无力。
很多正是因为在饭局上无法说出“NO”,在职场上无法拒绝上级权力，即使她们真的勇敢拒绝了，公开了，又会像纪录片中的诗织那样，一面受荡妇侮辱，一面很难走到司法程序。
如果但凡有更好的防止性侵害/性骚扰的前期制度和后期救济方法，我也不会赞同#米兔形式。
所以，像刘瑜教授的某些言论，诸如“#米兔是一场教育运动，教育男性要节制和尊重”，实在是显得多么精英主义和文化流氓。
因为，这里大多数的性侵害，说到底是权力侵害；不是某个或某些男性不懂得节制和尊重，而是整个性别结构的权力压迫问题。
作家马伯庸曾经在转发某个充满性别歧视的广告时，提了一嘴：
立意太low，充满了中年猥琐男的饭桌荤段子味道。
文化圈里的饭局是什么味道，就是上面那些恶臭的广告味道。
如果在他们眼里，性只是一种商品，是一种单纯的交换，是一种理所当然的权利；
如果女性在他们眼里，并不是和他对等的人，而是被看作快餐美食，看作点缀他自己性魅力的物品，看作他自身身份和权力的证明。
那么，即使有再多个#米兔，一切还是会回到往常。
生活在整个这样一个把女性商品化，又把商品性化的消费社会里，每个女性都是不可能真正独善其身的。
性侵害/性骚扰当然是关于性的，是关于个体的，但也最终是关于男性霸权的，是关于女性全体的。
男性当然应该节制和尊重，女性当然应该保护自己，但#米兔并不是刘瑜所说的，单纯的这样一个教育运动。
它理应带来的最好影响是，让越来越多的女性关注和参与到公共生活和公共议题中，让女性可以更团结，公共为所有女性群体而抗争。
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作者/卷卷毛
文章首发于微信公众号「破词儿」
4 ) 面对性骚扰、性侵，我们如何保护自己
最近一直在关注#ME TOO，从最开始的奥斯卡，到韩国演艺界，直到中国的传媒圈、学术圈不断曝光出性侵丑闻，才深刻感觉到这些事情离自己很近，被思密达姐姐感染得也很想为此做些什么。
所以前一阵子做了一期广播讲这个话题，周末又看了个BBC纪录片《日本之耻》，也是讲述性侵及之后艰难的诉讼问题的，在此一并用文字整理下思路。
《日本之耻》，性侵发生后
29岁的日本记者伊藤诗织称，自己在2015年遭到时任东京广播公司华盛顿分社的社长山口敬之强奸。这个纪录片讲述的就是她在遭受强奸后投诉无门，被迫“实名制”举报的故事，纪录片最后刑事诉讼无效，她又发起了民事诉讼。
观看整个过程，被性侵后伊藤诗织面临的几个难点：
1. 首先，也是最重要的，没有直接的DNA证据（片中没有体现，查资料看到的）：她在被强奸后随即洗了澡，无法检测出被告的DNA用以证明实际发生了性关系；并且她想起诉的是自己被迷奸，也没有从血液中检测出相关的药物成分。所以，即使她拥有出租车司机口供、酒店外监控录像甚至胸罩上检测出被告的DNA的证据，都没办法给被告人直接定罪；
2. 被告人不仅仅是东京广播电台华盛顿分社的社长（职权），并且曾作为日本首相安倍晋三的传记作者与其熟识（关系），纪录片主张由此关系直接导致监察部门停止调查并撤销逮捕令；
3. 性侵发生后，伊藤诗织首先求助了一个反性侵公益组织，但对方（因为人员太少）要求她必须到访公益组织所在地，遂放弃；然后她选择报警，但没有女性警官能帮助她立案调查，在男警官的询问中还要拿小人模拟性侵场景以及拍照，这完全就是对被害者的二次伤害！
后面两点涉及社会体制问题，暂且不表。作为个人，这个纪录片告诉我们什么？——如果不幸发生性侵，不要害怕曝光，别想着忘记了事，最最重要的是第一时间报警，并取证，这是直接决定法律诉讼成功与否的关键因素。
性侵之前，预防更重要
之前看《贫穷的本质》介绍，贫穷的地区家长不知道往水里加点消毒剂就可以让孩子免于疟疾，给孩子治疗疟疾反而花费更多钱。这本来讲的是信息闭塞的问题，但从另一个角度来看，有效的预防在一定程度上也能避免隐患的发生。
如何预防？
从根本上，男性、女性关于性骚扰、性侵的意识要强化——“我不愿意”就是性骚扰。《日本之耻》中一位记者坦言，在日本被别人摸了一下，大多数人（无论男女）会想“不过是摸了一下而已啊”、“接受度就这点？”坦白说，这样的想法不只是日本，恐怕整个东亚圈都有如此的偏见。但正是因为这样的想法，才可能会让加害人一而再再而三地“得寸进尺”，最后酿成不堪设想的后果。
日常生活里，我们更多是遇到一些边缘性的性骚扰行为，一些之前总结的场景和应对方法如下：
1. 公共交通工具上遇到性骚扰怎么办？
好像是性骚扰最容易被爆出来的场景，一方面自己要多加观察附近环境，避免过于沉迷手机，一旦发现不对劲的情况，及时交涉制止对方；如果发生比较严重的骚扰行为，则要大声制止，引起周围人的注意。但这里最好不要发生正面冲突，比如拍摄对方，威胁曝光等，以免后期遭到报复；第三，记下对方体貌特征，可在下车后报警，通过监控指认，目前也有警察会卧底逮捕这类人群；
2. 打车遇到性骚扰怎么办？
跟公共交通不同，打车私密性强，缺少了围观群众，其实是增加了危险系数。一方面要选择正规出租车公司，黑车、顺风车什么的尽量少坐；一旦在车上发现性骚扰苗头，立即通知紧急联系人（先上网查下手机怎么设置，赶紧设置好），或者通过滴滴上的紧急求助键及时分享自己的行程，进行求助；如果实在不幸最终被带到偏远地区只能就范，以保命为前提尽量避免正面冲突，同时做好保护措施。（这里说的很简单，实际的场景很复杂，安全的方法还是尽量避免夜间太晚出行……）
3. 如何避免迷奸？
迷奸的话一般是通过饮料、酒水等方式，首要原则是不喝陌生人和不熟的人递来的酒水饮料，越是积极鼓动你喝的情况越要坚决拒绝。敞口杯及带颜色的酒水饮料一律不喝，如果是瓶装矿泉水，可以通过摇一摇（看颜色是否浑浊）、挤一挤（检查瓶盖处、瓶身是否有针孔）等方式来辨别。最安全的方式，自然还是自己买水喝比较好；
4. 如何避免熟人作案？
跟前面说的一样，如果有简单性的身体接触，只要是“我不愿意”，就及时提出，一般情况下通过口头警告很多“有贼心没贼胆”的人就选择放弃了；坚决避免单独共处一室，一方面自我保护，同时可劝诫对方对TA也是一种保护（避免被诬陷）；如果在不知情的情况下不得不共处一室，及时打开手机的录音软件保留证据，包括收到的微信/短信等信息，都可作为日后向更高一级投诉/起诉的证据材料。
性骚扰/性侵的手段千差万别，上述也只是最基本的情形，现实中的情况绝对是更复杂、更让人措手不及。一点点不成熟的总结不指望能实现如何的改变，只希望唤起更多人关于自我保护的意识，也算是为#ME TOO 发声，尽了自己的一点绵薄之力。
正如《日本之耻》中不愿透露姓名的受害者所说：“一滴水改变不了什么，但聚集起来，它能形成海啸。”
5 ) 未完待续的纪录片
. 虽然已经99%的确定了，但仍想保持1%的怀疑。
《日本之耻》是一个公众事件。又加上其中一方是非常明显的政治人物，某些社会运动推动的事件又总是在极端与理性之间徘徊，虽然目前强弱正邪看起来很“明显”，但不管是相对正义还是绝对正义，正义只能站在正义的一方，不是站在强者或弱者的一方。
从逻辑上讲，此次事件有几个点需要确认：
1. 山口敬之提供了哪些证据？这些证据充分或者不充分吗？原因是什么。
2. 在日本政客的权利没有国人想象中的高，换首相多的时候一年能换几任。如果说警察厅确实有人打了电话，那么是什么导致法官决定不再重新审理此案（刑事诉讼）。
3. 伊藤诗织的证据少了很关键的一环，就是关于那天晚上在房间里发生了什么的证据（目前的经过都是通过双方的证词得到的）。
4. 伊藤诗织与山口敬之后续的邮件内容是什么。有报道称伊藤诗织在事件发生后，有发邮件给山口敬之确认工作事宜。能否排除利益因素。
5. BBC的访谈从始至终没有山口敬之的访谈，只有几段视频。作为诉讼案，只有一方发声，是否欠了考虑。
6. 不能否认的是，此次案件的审理受到了政治和舆论的影响。
最后，这次事件无论伊藤诗织本人是否愿意，都已经上升成为了一个政治事件。这里面的政治人物或组织有山口敬之、首相、警察厅、日本男女权平等的管理部门、强奸应急机构、#metoo组织、BBC等。伊藤诗织也在事件后成为一个女性强奸应对的社会活动家，借着此次事件去帮助更多的人。前两天还带着她的新书《黑箱》来到了中国。
《日本之耻》是一次女权的宣言，却不是一场法律的演说。因为BBC站的角度是保护女性权利的角度，而不是法律的角度，更不是日本法的角度。作为一个讲犯罪事件的纪录片，却没有记录法律人士的观点，这个部分被隐去了。
当然，以上并不是给一个已经有99%可能性的罪犯辩护，而是想如果有哪怕任何一丝机会，去将那1%里面的模糊与零乱澄清。哪怕最后只是99.01%，那也是离正义又近了一步。毕竟强奸罪判5年还是10年也是有区别的。
6 ) 日本在知耻。国内却相反
号称天子脚下的北京国安吧，因为几个女孩驾车失误导致事故，疯狂的消费死者，更有甚者，说出了现代工作没有女人，没有女人开坦克，没有女人当宇航员，没有女人挖矿的可笑言论，也说明了一个国家如果生了太多带把的，却不好好教育
是多么可怕的一件事，前有滴滴奸杀女性，刘某人，朱某人性骚扰女性，后有这种可以说是首都地区的贴吧羞辱女人说女人都该回家，脑子不正常不适合开车的言论，有些正直网友为其辩护，被骂的一塌糊涂，言论之肮脏让人整个不敢相信
这居然是天子脚下的北京国安吧
吧主对此不闻不问，吉列国的砖瓦从来就不是男人一手建立起来的，男人中的败类的吆喝+女人们沉默不作为甚至成为帮凶
//tieba.baidu.com/p/5841539920?fid=122005&pid=121483906310&red_tag=0414783415#121483906310
虽然是数一数二的发达国家，但是在对待女性权益问题上，日本可能永远做不到＂脱亚入欧＂了，一方面性文化泛滥，女性被物化和消费，另一方面女性权益得不到有效保障，很多女性还是男权的维护者，欲盖弥彰，欲说还休，果真东亚国家都是大男子主义的温床，白人那一套在这里真的不太灵。建议和BBC的《印度的女儿》对比观赏！
更新一下，胜诉了胜诉了！
简直是另一部《印度的女儿》。女官员用尖酸的语气挖苦受害者给男政客“添麻烦了”，又笑嘻嘻的承认自己遭受过的性别歧视“山ほどある”，大概觉得受害者太“娇气”吧，这么“正常”的事情，大家女人们都讳莫如深或处之淡然，只有你偏偏喊出来，肯定有肮脏的居心，实在“荡妇极了”。不过，假如某天韩国女星张紫妍自杀的内幕也能拍成纪录片，恐怕会是一部更为惊悚的姊妹篇。至于贵国，按魔幻程度来看，我觉得不必指望了。
看现在已有的一些评论真的觉得很可笑，这个片子是在讲什么？你该关注的是什么？有多少人仍身处在地狱中？有多少人仍心安理得的用权力获得利益，并不受法律的束缚？被迫坚强的站出来的人，我们不仅要为她鼓掌，还要站去她身边。#Metoo。这根本不仅是日本的问题，来看看你身边好不好？评论日本个屁
把山口换成刘强东就是窝巢的故事，真可谓东亚三国手牵手，谁先平权谁是狗
诗织太美丽、勇敢了。在日本社会实在是太突出了，跟片中出现的其它日本女人比，日本男人比，她太不像个日本人了。尤其是那个女议员和那个出示自己的画作的女人，太丑了，由内而外的。太难了，在亚洲，女性地位太低了，这个跟经济发展水平都没有关系了，日本，中国，韩国、印度、印尼，经济发展水平不同，社会文明程度不同，但是在对待女人问题上，都一个水准。
她的英语说的真好，学历高，有思想的人就是不一样。女性的权利是靠女性自己争取来的，不争取，你永远没有翻身的机会。
“日本议会时隔110年后首次对强奸法案进行修改 法定最低刑从三年增至五年 男性也可以作为强奸罪的控告方” 如伊藤诗织所说 行动促使改变发生 过程中会面临阻碍 但总好过沉默 更好过认为“现实就是如此 要学着接受 你别无选择”
“你能想到的任何性服务，都能在日本买到。可一旦涉及到约会强奸，或者性侵犯，这些话从不会被舆论提及。”就像某国，整个社会、整个网络都在“卖腐”，可一旦涉及到LGBT群体的权益问题，官方与主流媒体都会选择视而不见、避而不谈。很勇敢的日本女孩，单枪匹马对这个不平等的社会发难，承受舆论压力，揭露日本媒体界“朱某军”的丑恶嘴脸，真的了不起
这不仅是日本之耻，也是亚洲之耻。
“一滴水改变不了什么，但聚集起来，它能形成海啸。”
“我怀念无所顾虑地和朋友们去酒吧、咖啡厅闲聊。人们不会用那种眼神看着我。对，我怀念那种生活”，选择举报、提起诉讼的诗织说道。与性侵受害者相比较而言，施害者的惩戒（如果有惩戒的话）简直轻若鸿毛。“We are on your back，don't give up。You are not alone。”
在日本，2017年之前，强奸的最低刑期甚至短于盗窃，日本百万女性10人的报案率，英国则是它的50倍还多，大多数女性受害人都选择隐忍，伊藤诗织，一个敢于在公众场合揭开伤疤示人的女子，这并不是羞耻的事，她没有做错事，而犯错的人该羞耻才对。尊重别人也是尊重你自己，一滴水的力量是渺小的，但汇集起来就能变成海啸。女性自身的觉醒太重要了，致敬每个可以大声说出me too的女子，你们能改变这个世界。
作为一个长期以来用各种方式将女性物化的国度，这确实是日本之耻。两个地方很震惊，一是警察局让受害者躺在床垫上用人偶来还原被性侵过程，二是一个女性官员说在这个过程中男性才是更大的受害者。日本的舆论力量真是弱，如果在中国，闹到这种程度，即使不能定罪，山口敬之早已身败名裂。同时感念于伊藤诗织的坚强、乐观、执着和美丽。
“他硬插进来，而我为此道歉。”人类最大规模的屠杀，是“房思琪”式的屠杀。佩服伊藤诗织的勇敢!
其实这个“耻”又何止是日本？整个东亚文化圈，甚至是大部分亚洲国家，对待女性或者是性犯罪的态度不大多都是如此的么？咪兔运动之所以能够兴起，就是因为女性自身的觉醒，敢于抛头露面进行反抗，这让男人，甚至是一部分为虎作伥的女人感到了恐慌，所以，最先站出来的女性总是面对着最大的压力。但是，如果我们不站出来为自己争取应有的权力，我们就会被更大的邪恶吞没。
一直在想那位站出来指控朱军的女孩，真的勇敢。
今天新闻说她胜诉了，又想起这部之前看过的纪录片。那个男人做错了事却在电视节目里调笑，那个中年女人的话充满恶意，那些裹挟过她的舆论……和强奸一样，都伤害了她！
无法感同身受的人不过是另一种形式的侵犯。
诗织女士以不屈不挠的斗志，让此次事件从日本社会的B面走到了A面，最终掀起了一场全国性的海啸。个人即政治，每一次为自己呐喊，就是在为千千万万的女性呐喊。